පාරා 27

කාල ෆමා ඛත්බුකුම්

195 පද්‍ය
📖පාරා

පාරා 27

කාල ෆමා ඛත්බුකුම්195 පද්‍ය

الأحقافමක්කී
1

حم

හා මීම්. 1
1වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 2:1 හි පාද සටහන බලන්න.
2

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

අති බලසම්පන්න සර්ව ප්රඥාවන්ත අල්ලාහ්ගෙන් මෙම ධර්ම පුස්තකය පහළ කෙරිණි.
3

مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ

අහස් ද මිහිතලය ද ඒ දෙක අතර ඇති දෑ ද සත්යයෙන් යුතුව හා නියමිත කලකට මිස අපි නොමැව්වෙමු. එහෙත් ප්රතික්ෂේප කළවුන් ඔවුනට අවවාද කරනු ලැබූ දැයින් පිටුපා යන්නන් වෙති.
4

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَـٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

(නබිවරය,) පවසවු. “අල්ලාහ් හැර නුඹලා ඇයැද සිටින දෑ පිළිබඳව නුඹලා අවධානය කළෙහු ද? මිහිතලයෙන් ඔවුන් මැව්වේ කුමක් දැ’යි මා හට නුඹලා පෙන්වවු. නැත්නම් අහස් (නිර්මානය කිරීමෙ)හි ඔවුනට කොටසක් හිමි ද? නුඹලා සත්යවන්තයින් වන්නේ නම් මෙයට පෙර වූ ධර්ම පුස්තකයක් හෝ (එහි තිබූ) ඥානයෙන් වූ සළකුනක් හෝ මා වෙත ගෙන එවු.”
5

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

තවද අල්ලාහ් හැර (මළවුන්) නැගිටුවනු ලබන දිනය දක්වා තමන්ට පිළිතුරු නොදෙන වෙනෙකෙකුගෙන් අයැදින්නාට වඩා දැඩි මුළා වූවෙකු කවරෙකු ද? තවද ඔවුන් මොවුන්ගේ අයැදීම පිළිබඳව අනවධානියෝ වෙති.
6

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ

තවද මිනිසුන් (විනිශ්චය දිනයෙහි) එක් රැස් කරනු ලැබූ විට ඔවුන්(අයැදිනු ලැබූ දෙවිවරුන්) මොවුන්ට(ඇයැදින්නන්ට) සතුරන් වන්නෝය. තවද ඔවුන් (තමන් වෙත කළ) මොවුන්ගේ නැමදීම පිළිබඳව ප්රතික්ෂේප කරන්නන් වන්නෝය.
7

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ

ඔවුනට අපගේ වදන් පැහැදිලිව පාරායනා කරනු ලැබූ අවස්ථාවේ, ප්රතික්ෂේප කළ ඔවුන් වෙත සත්යය(අල් කුර්ආනය) පැමිණි විට මේ පිළිබඳව ඔවුන් “මෙය පැහැදිලි හූනියමක් යැ”යි පවසති.
8

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

එසේ නැතහොත් “මොහු එය ගෙතුවේ යැ”යි ඔවුහු පවසන්නෝ ද? (නබිවරය,) පවසවු “මා එය ගෙතුවේ නම් අල්ලාහ්ගෙන් වූ (දඬුවම්) කිසිවකින් මා (ආරක්ෂා කිරීම) සඳහා නුඹලාට නොහැක්කේමය. කවර විෂයක නුඹලා නියැළී සිටින්නෙහු ද ඒ පිළිබඳව ඔහු මැනවින් දන්නාය. මා හා නුඹලා අතර සාක්ෂිකරුවෙකු වශයෙන් ඔහු ප්රමාණවත්ය. තවද ඔහු අති ක්ෂමාශීලීය පරම කරුණාභරිතය.”
9

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

(නබිවරය,) පවසවු. “රසූල්වරුන් අතුරින් මා නවකයෙකු නොවෙමි. 2 තවද මා හට හෝ නුඹලා හට කුමක් සිදු කරනු ලබන්නේ දැ’යි මම නොදනිමි. මා වෙත වහී(දේව පණිවිඩ) මගින් දන්වනු ලැබූ දෑ මිස මම අනුගමනය නොකරමි. තවද පැහැදිලි වූ අවවාද කරන්නෙකු මිස මම නොවෙමි.”
2මෙයින් අදහස් වනුයේ ‘මම නබිවරුන් අතුරින් පළමුවැන්නා නොවන්නෙමි. එමෙන්ම මා ගෙන එන ආගමික ප්රතිපත්ති මෙයට පෙර වූ නබිවරුන්ගේ ප්රතිපත්තීන්ට වෙනස් වූවක් නොවේ. නමුත් නබිවරුන්ට පිරිනැමූ පිළිවෙත් අතර යම් වෙනස්කම් ඇත’ යන්නයි.
10

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

(ඉස්රාඊල්ගේ දරුවන් වන යුදෙව්වනී,) ‘නුඹලා අවධානය කළෙහු ද? මෙය(අල් කුර්ආනය) අල්ලාහ්ගෙන් (පහළ) වී, ඉස්රාඊල්ගේ දරුවන්ගෙන් සාක්ෂිකරුවෙක් මෙ(ම අල් කුර්ආන)ය හා සමාන දෙයකට(තව්රාතයට) ද සාක්ෂි දරා ඔහු (අල් කුර්ආනය) විශ්වාස කරමින් සිටිය දී නුඹලා ප්රතික්ෂේප කරමින් උඩඟුවෙන් සිටින්නේ නම් (නුඹලා කෙතරම් මහා අපරාධිතයින් ද?) 3 යැයි (නබිවරය, ඔවුනට) පවසවු, සැබැවින්ම අල්ලාහ් අපරාධකාර ජනයාට යහමග පෙන්වන්නේ නැත.
3නබි මුහම්මද් තුමාණන්ගේ සමයෙහි සිටි යුදෙව්වෙකු වූ අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු සලාම් හා කිතුනුවෙකු වූ අදී ඉබ්නු හාතිම් නැමැත්තන් අල් කුර්ආනය විශ්වාස කොට නිවැරදි මග තෝරා ගත්තා මෙන් යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් අල් කුර්ආනය විශ්වාස කළ යුතු බව මෙයින් අදහස් වේ.
11

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَـٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ

ප්රතික්ෂේප කළවුන්, විශ්වාස කළවුන් පිළිබඳව “(ඇත්තෙන්ම) මෙ(ම ධර්ම)ය යහපත් වූයේ නම් ඒ වෙත ඔවුන්(විශ්වාසවන්තයින්) අපට පූර්වගාමීන් නොවනු ඇතැ”යි පවසති. තවද ඔවුහු මෙමගින් යහ මග නොලැබූ කල්හි “මෙය පුරාණ (කාලයේ) අසත්යයක් යැ”යි පවසති.
12

وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ

මෙ(ම අල් කුර්ආන)යට පෙර මූසාගේ ධර්ම පුස්තකය යහමග පෙන්වන්නක් හා කරුණාවක් වශයෙන් විය. තවද මෙය අපරාධ කළවුන්ට අවවාද කරනු පිණිස අරාබි භාෂාවෙන් වූ, (පෙර ධර්ම පුස්තක) සත්යය කරන්නා වූ ධර්ම පුස්තකයකි. තවද (එය) දැහැමියන්ට ශුභාරංචියකි.
13

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

සැබැවින්ම “අපගේ පරමාධිපති අල්ලාහ්” යැයි පවසා පසුව එහි ස්ථාවරව සිටියවුන් (පිළිබඳව නම්) ඔවුනට (කිසිඳු) බියක් නැත. තවද ඔවුන් දුක් නොවෙති.
14

أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ඔවුහු ස්වර්ගයේ සගයින්ය. ඔවුහු එහි සදාතනිකයෝ වෙති. (මෙය) ඔවුන් කරමින් සිටි දැයට ප්රතිඵලයක් වශයෙනි.
15

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

තවද මිනිසාට තම දෙමාපියන් සමග යහ අයුරින් කටයුතු කරන ලෙස අපි අණ කළෙමු. ඔහුගේ මව ඔහුව ඉතා අසීරුවෙන් (කුසේ) ඉසිලුවාය. තවද ඉතා අසීරුවෙන් ඔහුව ප්රසූත කළාය. තවද ඔහුව (මව් කුසේ) ඉසිලීම හා ඔහුට කිරි පොවා නැවැත්වීම(ට අදාළ කාලය) මාස තිහකි. 4 ඔහු පරිණතභාවයට පත් වී වසර හතළිහ ඉක්ම වූ විට “මාගේ පරමාධිපතියාණනි, මා කෙරෙහි ද මාගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ද නුඹ ප්රදානය කළ නුඹගේ භාග්යය සඳහා මා කෘතවේදී වීමටත් නුඹ තෘප්තියට පත් වන යහකම් කිරීමටත් මා යොමු කරනු මැනව!තවද මා වෙනුවෙන් මාගේ පරපුර සැදැහැමියන් කරවනු මැනව! සැබැවින්ම මම ඔබ වෙත පශ්චාත්තාප වෙමි. තවද සැබැවින්ම මම (ඔබට) අවනතවන්නන්ගෙන් කෙනෙකු වෙමි.” යැයි පවසති.
4මාස තිහක් යනු සාර්ථක දරු ගැබක් දැරීමේ අවම කාලය වූ මාස හය සහ කිරි වැරීමට උචිත කාලය වූ මාස 24 ය.
16

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ

ඔවුන් කවුරුන්ද යත් ඔවුන් කළ දැයින් ඉතා අලංකාර දෑ ඔවුන්ගෙන් අප පිළිගෙන ඔවුන්ගේ පාපකම් අප නොසලකා හැර දැමූ අය වෙති. 5 (මොවුන්) ස්වර්ගවාසීන් අතරෙහිය. (මෙය) මොවුනට ප්රතිඥා කරනු ලබමින් තිබූ සත්ය ප්රතිඥාවකි.
5මෙයින් අදහස් වන පාපය වනුයේ, මිනිසා අන් මිනිසාගේ වගකීම් පැහැර හැරීමෙන් කළ පාපයන් නොවන අතර මිනිසා අල්ලාහ්ගේ වගකීම් පැහැර හැරීමෙන් අත්වන පාපයන් පිළිබඳවයි.
17

وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

තවද යමෙකු තම දෙමාපියන් අමතා “නුඹලා දෙදෙනාට ‘චී’ (යනුවෙන් නින්දා සහගතව පවසා), මා (මිනීවළෙන්) බැහැර කරනු ලබනු ඇතැයි නුඹලා දෙදෙනා මට ප්රතිඥා දෙන්නෙහු ද? සැබැවින්ම මට පෙර පරම්පරාවන් ගණනාවක් ඉකුත් වී ගොස් ඇත (ඔවුන් කිසිවෙක් මිනීවළෙන් බැහැර කරනු නොලැබිණ)” යැයි පැවසුවේය. 6 ඔවුන් දෙදෙනා අල්ලාහ්ගෙන් සරණ පතමින් “නුඹට විනාශය අත් වේවා! (සත්යය) නුඹ විශ්වාස කරවු. සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ ප්රතිඥාව සත්යයකි” (යැයි පැවසූවෝය). එවිට ඔහු “මෙය පැරැන්නන්ගේ ගෙතූ කතා මිස නැතැ”යි පැවසුවේය.
6ඇතැම් අල් කුර්ආන් විග්රාහකයින්ගේ මතයට අනුව මෙම සිදුවීම සිදු වී ඇත්තේ එකල පියෙකු තම පුතණුවන් ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමට පෙර ඔහුට අවවාද කළ අවස්ථාවේ දීය. එවිට ඔහු තම පියාට හා මවට කළ කියමන මෙයින් පෙන්වා දෙයි.
18

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

ඔවුන් කවුරුන්ද යත් ජින්වරුන් හා මිනිසුන් අතුරින් ඔවුනට පෙර ඉකුත් වී ගිය ප්රජාවන් (කෙරෙ)හි (වූ දඬුවමේ) වදන තමන් කෙරෙහි ද නියම වූවන් වෙති. සැබැවින්ම මොවුන් අලාභවන්තයින් වූහ.
19

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

තවද සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන් කළ දැයට අනුව තරාතිරම් ඇත. ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා ඔහු ඔවුනට ඵලවිපාක පිරිනමන්නේය. තවද ඔවුහු (කිසිදු) අසාධාරණයකට ලක් නොවන්නෝය.
20

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ

“නුඹලාගේ යහපත් දෑ(හි ප්රතිඵල) නුඹලාගේ ලෞකික ජීවිතයෙහි නුඹලා (භුක්ති විඳ) හැර දමා ගියෝය. තවද එහි නුඹලා සැප වින්දෝය. එබැවින් යුක්තියෙන් තොරව මිහිතලයෙහි නුඹලා උඩඟුකම් පාමින් සිටි හෙයින් ද පාපකම් කරමින් සිටි හෙයින් ද අද දින නින්දිත දඬුවම නුඹලාට ප්රතිවිපාක වශයෙන් දෙනු ලබන්නෝය.” යැයි ප්රතික්ෂේප කළවුන්ව නිරයට ඉදිරිපත් කරනු ලබන දින (පවසනු ලැබේ.)
21

وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

(නබිවරය,) ‘ආද්( සමූහයාගේ) සහෝදරයා (වන හූද්), වැලි වැටියෙහි (ජීවත් වූ) තම සමූහයාට ඔහු අවවාද කළ අවස්ථාව’ නුඹ සිහිපත් කරවු. “අල්ලාහ් හැර අන් කිසිවෙකුට නොනමදිවු. සැබැවින්ම මම නුඹලා කෙරෙහි වූ මහත් වූ දිනයක දඬුවම (පිළිබඳව) බිය වන්නෙමි.” යැයි ඔහුට පෙර ද ඔහුට පසුව ද අවවාද කරුවන් (අවවාද කර) ඉකුත් වී ගියෝය.
22

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

“අපගේ දෙවිවරුන්ගෙන් අපව හැරවීමට නුඹ අප වෙත පැමිණියෙහි ද? නුඹ සත්යවාදීන් අතුරින් වූයෙහි නම් නුඹ අපට ප්රතිඥා දුන් දෑ(දඬුවම) ගෙන එවු” යැයි ඔවුහු පැවසුවෝය.
23

قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَـٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ

“සැබැවින්ම (මේ පිළිබඳව) දැනුම ඇත්තේ අල්ලාහ් සතුවයි. තවද කවර දෙයක් සමග මා එවනු ලැබුවේ ද එය මා නුඹලාට දන්වා සිටිමි. නමුත් මා නුඹලාව අඥාන ලෙස කටයුතු කරන පිරිසක් ලෙස දකින්නෙමි” යැයි ඔහු පැවසුවේය.
24

فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَـٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

එබැවින් ඔවුන්ගේ මිටියාවත් දෙස ළඟා වන වලාකුළක් ලෙස එය ඔවුන් දුටු විට ‘එය අපට වැසි වස්සන වලාකුළක්’ යැයි ඔවුහු පැවසුවෝය. එසේ නොව, එය නුඹලා කවර දෙයක් පිළිබඳව ඉක්මන් වූයේ ද එයයි. (එය) සුළඟකි. වේදනීය දඬුවමක් එහි ඇත.
25

تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

එය(සුළඟ) එහි පරමාධිපතිගේ නියෝගය අනුව සියලු දැය සුනුවිසුනු කළේය. එබැවින් ඔවුන් විසූ ප්රදේශ හැර (අන් කිසිවක්) දක්නට නොලැබෙන පරිදි ඔවුන් වූහ. 7 මෙලෙසය අපි වැරදිකාර පිරිසට ප්රතිවිපාක දෙනුයේ.
7මෙම සමූහයා පිළිබඳව වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 11:50-60 සහ අල් කුර්ආන් 7:65-72 යන ආයතයන් බලන්න.
26

وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

තවද (මක්කා වැසියනි,) අප නුඹලාට ලබා නොදුන් පහසුකම් සැබැවින්ම ඔවුනට අපි එහි (ලබා දී) ස්ථාපිත කළෙමු. තවද ඔවුනට ශ්රවණ ද දෘෂ්ටි ද හදවත් ද අපි ඇති කළෙමු. නමුත් ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ සංඥාවන් ප්රතික්ෂේප කරමින් සිටි හෙයින් ඔවුන්ගේ ශ්රවණය ද ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි ද ඔවුන්ගේ හදවත් ද ඔවුනට කිසිවකින් ප්රයෝජනවත් නොවීය. ඔවුන් කවර දෙයක් පිළිබඳව සමච්චල් කරමින් සිටියේ ද එය ඔවුන්ව වෙළා ගත්තේය.
27

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

තවද නුඹලා අවට තිබූ ගම්මාන අතුරින් (ඇතැම් ගම්මාන) සැබැවින්ම අපි විනාශ කළෙමු. 8 ඔවුන් (ප්රතික්ෂේපයෙන්) නැවත හැරී එනු පිණිස අපි සංඥාවන් විවිධාකාරයෙන් දුනිමු.
8මෙහි සඳහන් වී ඇති ගම්මානයන් මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ සමූද් ජනයින්ගේ ගම්මානයන් හා නබි ලූත් තුමාණන්ගේ ජනයින් විසූ ගම්මානයන් වේ. අරාබිවරුන් මක්කාවෙන් සිරියාවට යන මාර්ගය අතර මෙම ගම්මානයන් පිහිටා ඇත්තේය. ආද් සමූහකයින් වාසය කළේ මක්කාවේ දකුණු පෙදෙසෙහි පිහිටා ඇති යෙමන් නගරයෙහිය. එමෙන්ම සමූද් ජනයින් හා නබි ලූත් තුමාගේ ජනයින් වාසය කළේ මක්කාවේ උතුරු පෙදෙසෙහි පිහිටි ගම්මානයන්හිය. ඒ හේතුවෙන් මෙම ආයතයෙහි “නුඹලා අවට තිබූ ගම්මාන” යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත්තේය.
28

فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

එවිට (තමන්ව අල්ලාහ් වෙත) සමීප කරනු පිණිස අල්ලාහ් හැර ඔවුන් ගත් දෙවිවරුන් ඔවුන්ට උදවු නොකළේ මන්ද? නමුත් ඔවුන්(දෙවිවරුන්) ඔවුන්ව මග හැර ගියෝය. තවද එය ඔවුන්ගේ මුසාවකි. තවද එය ඔවුන් ගොතමින් සිටි දැයකි.
29

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ

(නබිවරය,) අල් කුර්ආනයට සවන් දෙන ජින්වරුන් අතුරින් පිරිසක් අපි නුඹ වෙත යොමු කළ අවස්ථාව (සිහිපත් කරවු). 9 ඔවුන් එහි පැමිණි කල්හි “නිහඬ වවු” යැයි ඔවුහු (එකිනෙකාට) පැවසුවෝය. (අල් කුර්ආනය පාරායනය) අවසන් කරනු ලැබූ විට අවවාද කරන්නන් ලෙස තම සමූහයා වෙත හැරී ගියෝය.
9මෙහි සඳහන් වනුයේ තාඉෆ් නගරයේ සිට නැවත පැමිණෙමින් සිටි නබි මුහම්මද් තුමාණෝ උකාස් නම් ප්රදේශයේ නක්ලා නම් ස්ථානයේ නවාතැන් ගෙන ෆජ්ර් වරුවේ සලාතයේ දී අල් කුර්ආනය පාරායනය කරන විට එයට සවන් දුන් ජින්වරුන් පිරිසක් පිළිබඳවය. අල් කුර්ආනය පිළිබඳව පැහැදීමක් ඇති කර ගත් ජින්වරුන් ඉස්ලාමය වැලඳ ගෙන ඔවුන්ගේ සමූහයා වෙත ගොස් ඔවුන්ව ද ඉස්ලාමය වෙත ඇරයුම් කළහ. ඉන් පසු ජින්වරුන් විශාල සංඛ්යාවක් ඉස්ලාමයට අවතීරණ වූහ. ස්වභාවයෙන්ම ගර්වයෙන් යුත් ජින්වරුන් සත්යය අවබෝධ කරගෙන ඉස්ලාමයට අවතීරණය වූව ද මක්කාවාසීන් මෙම ඇරයුම ප්රතික්ෂේප කිරීම මහත් අභාග්යක් ලෙස මෙම අල් කුර්ආන් වැකිය සඳහන් කරයි.
30

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ

“අපගේ සමූහයාණනි, සැබැවින්ම අපි ධර්ම පුස්තකයකට සවන් දුන්නෙමු. (එය) එයට පෙර ඇති දෑ තහවුරු කරමින් මූසාට පසුව පහළ කරනු ලැබූවකි. එය සත්යය හා ඍජු මාර්ගය වෙත රැගෙන යන්නේය.” යැයි ඔවුහු පැවසුවෝය.
31

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

අපගේ සමූහයිනි, අල්ලාහ්ගේ කැඳවුම්කරුට පිළිතුරු දෙවු. තවද ඔහුව විශ්වාස කරවු. (එසේ නුඹලා කළ විට අල්ලාහ් වන) ඔහු නුඹලාගේ පාපයන් සඳහා නුඹලාට ක්ෂමාව පිරිනමනු ඇත. තවද වේදනීය දඬුවමින් නුඹලාව ඔහු ආරක්ෂා කරනු ඇත.
32

وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَـٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

කවරෙකු අල්ලාහ්ගේ කැඳවුම්කරුට පිළිතුරු නොදෙන්නේ ද ඔහු මිහිතලයෙහි (අල්ලාහ්ව) නොහැකියාවට පත් කරන්නෙකු නොවන්නේය. තවද ඔහු(අල්ලාහ්) හැර ඔහුට වෙනත් උදවුකරුවන් නොමැත. ඔවුහු පැහැදිලි මුළාවෙහිය.
33

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

සැබැවින්ම අහස් හා මිහිතලය මැවූ තවද ඒවා මැවීම මගින් වෙහෙසට පත් නොවූ අල්ලාහ්, මළවුන්ට ප්රාණය දීමට ශක්තිය ඇත්තා බව ඔවුන් නොදකින්නෝ ද? එසේ (නුඹලා සිතන පරිදි) නොව සැබැවින්ම ඔහු සියලු දෑ කෙරෙහි අති බලසම්පන්නය.
34

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

තවද ප්රතික්ෂේප කළවුන්ව නිරා(ගින්න) වෙතට ඉදිරිපත් කරනු ලබන දින “මෙය සත්යය නොවේ ද?” (යැයි ඔවුන්ගෙන් විමසනු ලැබූ විට) “එසේය, අපගේ පරමාධිපති මත දිවුරමින් (එය සත්යයකි)” යැයි ඔවුහු පවසති. “එසේ නම් නුඹලා ප්රතික්ෂේප කරමින් සිටි දෑ හේතුවෙන් (මෙම) දඬුවම රස විඳිවු” යැයි ඔහු(අල්ලාහ්) පවසයි.
35

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ

තවද (නබිවරය,) රසූල්වරුන් අතුරින් ‘උලුල් අzස්ම්වරුන්’ 10 ඉවසුවාක් මෙන් නුඹ ද ඉවසවු. තවද (ප්රතික්ෂේපක) ඔවුන්(ට අත්වන දඬුවම) පිළිබඳව ඉක්මන් නොවවු. සැබැවින්ම ඔවුන්ට ප්රතිඥා කරනු ලැබූ දෑ ඔවුන් දකින දින ඔවුන් (මිහිතලයෙහි) එක් දහවලින් මොහොතක් මිස ඔවුන් රැඳී නොසිටියාක් මෙන්ය. (අල් කුර්ආනය ඔවුනට) දැනුම් දීමකි. පාපතර පිරිස මිස (අන් කිසිවෙක්) විනාශ කරනු (නො)ලබන්නේ ද?
10‘උලුල් අzස්ම්වරුන්’ යනු තම ජනයාගේ තාඩන පීඩන සියල්ල ඉවසා තම දූත මෙහෙවර ස්ථිරව ඉටු කළ රසූල්වරුන්ය. ඔවුහු නූහ්, ඉබ්රාහීම්, මූසා, ඊසා හා මුහම්මද් යන රසූල්වරුන් පස් දෙනාය.
محمدමදීනී
1

الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ

ප්රතික්ෂේප කළවුන් හා අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙන් (ජනයා) වළක්වන්නන් (වන) ඔවුන්ගේ කි්රයාවන් ඔහු(අල්ලාහ්) නිෂ්ඵල කළේය. 1
1ප්රතික්ෂේපකයින්ගේ ක්රියාවන් සියල්ල අල්ලාහ් නිෂ්ඵල කරන්නේය යැයි මෙම ආයතයෙහි සඳහන්ව ඇත. නිසැකයෙන්ම ඔවුන් අන් මිනිසුන්ට අල්ලාහ්ව නැමදුම් කරන විෂයෙහි බාධා කරන්නේ නම් එමගින් ඔවුන්ට කිසිදු ප්රයෝජනයක් ඇති නොකරනවා පමණක් නොව, එය තමන්ටම හානි ගෙන දෙන්නක් බවට අල්ලාහ් පත් කරනු ඇත. දන්දීම් වැනි ඔවුන් කරන ඇතැම් යහ ක්රියාවන් මෙලොවෙහි ඔවුන්ට ප්රයෝජන වුව ද මරණින් මතු ජීවිතයේ එය ඔවුන්ට ප්රයෝජනයක් ඇති නොකරයි. මන්දයත් අල්ලාහ්ව විශ්වාස කිරීම යන ප්රධාන කරුණ ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කළ හෙයිනි.
2

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ

තවද විශ්වාස කර දැහැමි කි්රයාවන් කළවුන් හා මුහම්මද් වෙත පහළ කරනු ලැබූ දෑ ඔවුන්ගේ පරමාධිපතිගෙන් වූ සත්යය බව විශ්වාස කළවුන් (වන) ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් ඔහු(අල්ලාහ්) ඔවුන්ගෙන් ඉවත් කර ඔවුන්ගේ තත්ත්වය (දුෂ්ටකම් ඇති නොවන අයුරින්) නිසියාකාරව හැඩ ගස්වන්නේය.
3

ذَٰلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ

එය සැබැවින්ම ප්රතික්ෂේප කළවුන් අසත්යය අනුගමනය කළ හේතුවෙන් ද විශ්වාස කළවුන් ඔවුන්ගේ පරමාධිපතිගෙන් වූ සත්යය(අල් කුර්ආනය) අනුගමනය කළ හේතුවෙන් ද වේ. එලෙසය අල්ලාහ් ජනයාට ඔවුන්ගේ උපමාව ගෙන හැර දක්වනුයේ.
4

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ

එබැවින් (නුඹලාට එරෙහිව යුද වදින්නා වූ) ප්රතික්ෂේප කළවුන්ව නුඹලා (යුද පිටියෙහි) හමු වූයේ නම් නුඹලා ඔවුන්ව යටත් කර ගන්නා තුරු (ඔවුන්ගේ) බෙලි ගසා දමවු. පසුව (ඉතිරි වූවන් සිරකරුවන් ලෙස පත් කර ඔවුන්ව) දඬුකඳෙහි ගැට ගසවු. යුද්ධය එහි බර බිම හෙළන තුරු (යුද කරවු.) 2 පසුව අනුග්රහයක් වශයෙන් හෝ වන්දියක් වශයෙන් හෝ (ඔවුන්ව නිදහස් කරවු). 3 මෙයයි (අල්ලාහ්ගේ විධානය). 4 තවද අල්ලාහ් අභිමත කළේ නම් (යුද්ධයකින් තොරව) ඔවුනට විපාක දෙන්නට තිබුණි. එනමුත් ඔහු (නුඹලාට යුද කිරීමට අණ කළේ) නුඹලාගෙන් ඇතැමුන්ව තවත් ඇතැමුන් මගින් පරීක්ෂා කරනු පිණිසය. 5 තවද කවුරුන් අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ඝාතනය කරනු ලැබුවේද ඔවුන්ගේ යහකම් ඔහු නිෂ්ඵල නොකරන්නේමය.
2මෙහි අදහස වනුයේ සතුරු සේනා තම ආයුධ බිම හෙළා සටන් බිමේ උග්ර තත්ත්වය පහ වී ගොස් ඔවුන් යටත් වනතුරු යුද කිරීමය.
3ඉස්ලාමයට අනුව සතුරන්ව ඝාතනය කිරීමට හෝ ඔවුන්ව සිර ගත කිරීමට අනුමැතිය ඇත්තේ යුද බිමෙහි පමණයි යන්න මෙම ආයතය තුළින් පැහැදිලි කොට ඇත.
4බද්ර් සටනෙහි මුස්ලිම්වරුන් ක්රියා කළ යුතු ආකාරය මෙම ආයතයෙන් සඳහන් කර ඇත. එම අවස්ථාවෙහි සිටි සතුරන් සමග යුද පිටියෙහි මෙසේ දඬුවම් කළ යුතු යැයි මුස්ලිම්වරුන්ට අණ කරනු ලැබුවේ මක්කාවාසී දේව ප්රතික්ෂේපකයින් මුස්ලිම්වරුන්ට ඉතා කුරිරු අන්දමින් හිරිහැර කරමින් සිටි හෙයිනි. ඉස්ලාමයේ පණිවිඩය අරාබිකරයට සම්ප්රාප්ත වන සමයෙහි එහි පමණක් නොව, ලොව විවිධ කලාපවල වහල් සංකල්පය කලක පටන් පැවතුණි. යුද්ධයෙන් පරාජය වී යටත් වූවන්, ණය ගෙවා ගන්නට නොහැකි වූවන්, පැහැර ගෙන යනු ලබන්නන් මෙන්ම දුගී බව නිසා ද වහලුන් බවට මිනිසුන් පත් වූහ. යුරෝපයේ හා ඇමරිකාවේ බහුල වශයෙන් වහලුන් බවට මිනිසුන් පත් වූයේ පැහැර ගෙන යාමෙනි. එහෙත් මිනිසුන් වහල් බවට පත් කළ හැකි මෙම සියලු ක්රමයන්ගෙන් එක් මගක් හැරෙන්නට අන් සියලුම මං ඉස්ලාමය විසින් අවලංගු කරන ලදී. තවද එයට අදාළ නීති තදකර මාර්ගෝපදේශ ද පෙන්වන ලදී. යුධ සිරකරුවන් සිර භාරයට ගැනීම පොදුවේ වහලුන් නිර්මාණය වන ක්රමයයි. ඕනෑම යුද්ධයකදි සතුරන් අල්ලා ගනු ලබති. එකල පැවති නීතිය අනුව ඔවුන් මරා දමනු ලබති. එසේ නැතිනම් වහලුන් බවට පත් කරනු ලබති. නමුත් මෙම අල් කුර්ආන් ආයතය තුළින් වහලුන්ට නිදහස් වීමට විකල්ප දෙකක් හඳුන්වා දී ඇත. එකක් කොන්දේසි විරහිතව මුදා හැරීම වූ අතර අනෙක වන්දියක් ලබා ගෙන නිදහස් කිරීමයි. මිනිසුන් වහලුන් බවට පත්කිරීම ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් තුළ උනන්දු කර නැති අතර වහලුන් නිදහස් කිරීමට උනන්දු කරමින් එන අල් කුර්ආන් වැකි හා නබි වදන් බොහෝමයක් දැකිය හැකිය. නමුත් ඉස්ලාමයට පෙර ඔවුන්ව නිදහස් කරන ක්රම කිසිවක් නොතිබිණ. එනම් කෙනෙකු වහල් වුවහොත් ඔහු ජීවිතාන්තය දක්වා වහලෙක්මය හෝ වහලියක්මය. නමුත් ඉස්ලාමය මෙම මතය වෙනස් කර වහලුන් නිදහස් වීම සඳහා ඉස්ලාමය මං කිහිපයක්ම නිර්මාණය කළ අතර එසේ නිදහස් කරන්නන්ට අසීමිත කුසල් ද පොරොන්දු විය. බද්ර් සංග්රාම සමයෙහි නබි මුහම්මද් තුමාණන් ඇතැම් යුධ සිරකරුවන්ගෙන් වන්දි ලබා ගෙන නිදහස් කළහ. තවත් බොහෝ දෙනෙකුට කොන්දේසි හා වන්දි නොමැතිවම නිදහස ලබා දුන්හ. මක්කාව ජය ගත් විට මුලු මක්කාවෙහි සිටි සතුරන්ට තමා නිදහස දුන් බව එතුමන් ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළහ. මෙවන් සිදුවීම්වලින් සනාථ වන්නේ මුස්ලිම්වරුන් ලේ පිපාසයෙන් කලහකාරිත්වය පි්රය කරන පිරිසක් නොවන බව හා හැකි සෑම අවස්ථාවකම ඔවුන් තමන් අත්පත් කරගත් යුධ සිරකරුවන් විෂයයෙහි ඉතා කාරුණිකව කටයුතු කළ අතර එකල පිළිගත් සිරිත අනුව සිරකරුවන්ව වහලුන් ලෙසින් ගැනීමට ද මුස්ලිම්වරුන් සැම විටම කි්රයා නොකළ බවයි. එසේ නමුත් එම ක්රමය සහමුලින්ම ඉස්ලාමය අහෝසි කර නොදැමු බවද මෙහි සැලකිල්ලට ගත යුතුය. තවද වහලුන්ගේ ගරුත්වය රැකීම, වහලුන්ට සාධාරණව සැලකීම හා දයාව පෙන්වීම යනාදී කරුණු වෙත ඉස්ලාමය මග පෙන්වා ඇත. තවද ඔවුන් තුළ විශේෂ හැකියාවන් වූයේ නම් නිදහස් මිනිසුන්ට වඩා වහලුන්ට ප්රමූඛතාව දීම ද ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් තුළ දැකිය හැකි ප්රධාන ලක්ෂණයකි. එමෙන්ම ඔවුන් හා ඔවුන්ගේ පරම්පරාවම වහලුන් බවට පත් වීමෙන් වැළකීම සඳහා ඔවුන්ගේ ස්වෝත්සාහයෙන් නිදහස් වීමට හැකි අවකාශයක්ද ඔවුනට හිමිකර දී ඇත. වහල් පුද්ගලයින්ට අදාළ නිර්දේශවල මූලික හරය වන්නේ ඔවුන්ට සාධාරණව සැලකීම හා දයාව පෙන්වීමයි. අනිවාර්ය පුණ්ය දීමනාව වන zසකාත් මුදලින්ද වහලුන් නිදහස් කිරීම සඳහා මුදල් වෙන් කළ යුතුය. තවද අත් වැරදීමකින් මිනිස් ඝාතනයක් සිදුවීම (අල් කුර්ආන් 4:92 ), ළිහාර් නම් ඉස්ලාමයට පෙර අඥාන යුගයේ පැවති නීති විරෝධි දික්කසාද ක්රමය (අල් කුර්ආන් 58:3 ), රමළාන් මාසයේ උපවාස ශීලය අවස්ථාවෙහි සැමියා හා බිරිය කායිකව එක්වීම ආදි වැරදිවලට හානිපූරණය ලෙසින් ඉස්ලාමය නිර්දේශ කරන්නේ වහලෙක් නිදහස් කිරීමයි. මෙයට අමතරව අසීමිත කුසල් ලැබිය හැකි පුණ්ය කර්මයක් ලෙසින් ද අල්ලාහ්ගේ තෘප්තිය පතා වහලුන් නිදහස් කිරීම හැකි සෑම විටම කරන මෙන් ඉස්ලාම් දහම උනන්දු කරයි. (අල් කුර්ආන් 90:13 ) එහෙත් වර්තමානයේ වහල්භාවය දැකිය නොහැකි අතර එම සංකල්පය සහමුලින්ම ඇතුරුදහන් වී ද ඇත. මෙයට හේතුව 1953 වසරෙහි ලෝක රටවල් එක්ව පිහිටුවා ගත් එක්සත් ජාතීන්ගේ ගිවිසුමක් පිහිටු වීමයි.
5සතුරන්ව විනාශ කිරීමට මුස්ලිම්වරුන් යුද වැදීම හේතුවක් කර නොගෙන අල්ලාහ්ම ඔවුන්ව විනාශ කරන්නට තිබිණි. නමුත් මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන් සමග සටන් වැදීම තුළින් ප්රතික්ෂේපකයින්ව අල්ලාහ් විනාශ කළේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඊමාන් නම් විශ්වාසය පරික්ෂා කිරීම පිණිසය.
5

سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ

ඔවුන්ව ඔහු යහමග රැගෙන ගොස් ඔවුන්ගේ තත්ත්වය සංශෝධනය කරනු ඇත.
6

وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ

තවද ඔහු ඔවුන්ව දැනුවත් කොට තිබූ ස්වර්ගයට ඔවුන්ව ඇතුළු කරනු ඇත.
7

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

විශ්වාස කළවුනි, නුඹලා අල්ලාහ්(ගේ දහම)ට උදවු කරන්නේ නම් ඔහු නුඹලාට උදවු කරනු ඇත. තවද නුඹලාගේ පාද ස්ථිර කරනු ඇත.
8

وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ

තවද කවුරුන් ප්රතික්ෂේප කළේද ඔවුන්ට අභාග්යයයි. තවද ඔවුන්ගේ (යහ)කි්රයාවන් ඔහු නිශ්ඵල කරනු ඇත.
9

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

එය ඔවුන් අල්ලාහ් පහළ කළ දෑ (වන අල් කර්ආනය) පිළිකුල් කළ හෙයිනි. එබැවින් ඔවුන්ගේ (යහ) කි්රයාවන් ඔහු නිෂ්ඵල කළේය.
10

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۖ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا

ඔවුන් මිහිතලයෙහි ගමන් කර (ප්රතික්ෂේපක සමූහයන්ගෙන්) ඔවුනට පෙර විසූවන්ගේ අවසානය කෙසේ වූයේ දැයි නොදුටුවේ ද? අල්ලාහ් ඔවුන් කෙරෙහි දරුණු විනාශයක් ඇති කළේය. ප්රතික්ෂේපකයින්ට ද මෙලෙසම හිමිය.
11

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ

එය, අල්ලාහ් විශ්වාස කළවුන්ගේ උදව්කරු හෙයින් ද ප්රතික්ෂේපකයින් (වන) ඔවුන්ට උදව්කරුවෙකු නොමැති හෙයින් ද වේ.
12

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ

සැබැවින්ම කවුරුන් විශ්වාස කොට දැහැමි කි්රයා කළේද අල්ලාහ් ඔවුන්ව (ස්වර්ග) උයන් වලට ඇතුළු කරවන්නේය. ඊට යටින් ගංගාවෝ ගලා බසිති. තවද කවුරුන් ප්රතික්ෂේප කළේද ඔවුන් (ලෞකික) වින්දනයන් ලබමින් ද පශුකුලයට අයත් (ගවයන්, එළුවන් වැනි) සතුන් අනුභව කරන්නාක් මෙන් අනුභව කරමින් ද සිටිති. තවද (නිරා) ගින්න ඔවුන්ට හිමි අවසාන ලැගුම් ගන්නා ස්ථානයයි.
13

وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ

තවද (නබිවරය,) නුඹව බැහැර කළ නුඹගේ නගරයට වඩා ශක්තියෙන් ඉතා දැඩි වූ කොතෙක්දෝ නගරයන් විය. අපි (එහි වාසය කළ) ඔවුන්ව ද විනාශ කර දැමුවෙමු. එවිට ඔවුන්ට කිසිදු උදවුකරුවෙකු නොවීය.
14

أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم

එබැවින් කවරෙකු තම පරමාධිපතිගෙන් වූ පැහැදිලි සාධකයන් මත සිටින්නේ ද ඔහු, කවරෙකු තම නරක කි්රයාවන් තමන්ට අලංකාර ලෙස පෙන්වනු ලැබ තමන්ගේ මනෝ ඉච්ඡාවන් අනුගමනය කළ අය මෙන් වන්නේ ද?
15

مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ

බිය භක්තිකයින්ට ප්රතිඥා දෙනු ලැබූ (ස්වර්ග) උයනෙහි වර්ණනය (මෙයයි.) එහි වෙනස් නොවන (පිවිතුරු) ජලයෙන් වූ ගංගාවන්ද රසය වෙනස් නොවන කිරි වලින් වූ ගංගාවන්ද පානය කරන්නන්ට මිහිර ඇති කරවන අමෘතයෙන් වූ ගංගාවන්ද පිරිසිදු මී පැණි වලින් වූ ගංගාවන්ද වේ. තවද එහි ඔවුන්ට සෑම පලතුරු වර්ගයක්ම හා ඔවුන්ගේ පරමාධිපතිගෙන් වූ පාප ක්ෂමාව ද වේ. (ස්වර්ගයෙහි සදාකල් වෙසෙන) මොවුන් (නිරා) ගින්නේ සදා කල් වෙසෙන, උතුරන ජලය බීමට දෙනු ලබන අය මෙන් වේද? එවිට එය ඔවුන්ගේ බඩවැල් කෑලි බවට පත් කරයි.
16

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ

තවද (නබිවරය,) ඔවුන් අතුරින් නුඹට සවන් දෙන්නන්ද සිටිති. ඔවුන් නුඹගෙන් බැහැර ව ගිය කල්හි “දැන් මද වේලාවකට පෙර ඔහු පැවසුවේ කුමක්දැ”යි දැනුම දෙනු ලැබූවන්ගෙන් විමසති. 6 අල්ලාහ් කවුරුන්ගේ සිත් තුළ මුද්රා තැබුවේද තවද (කවුරුන්) තමන්ගේ මනෝ ඉච්ඡාවන් අනුගමනය කළේද ඔවුන් මොවුන්මය.
6ආත්ම වංචනිකයින් නබි මුහම්මද් තුමාණන් අබියස වාඩි වී එතුමාණන්ගේ කතාවට සවන් දුන්න ද ඔවුන් එම උපදේශයන් පිළිනොගෙන ඉබ්නු මස්ඌද්, ඉබ්නු අබ්බාස් වැනි උගත් සහාබිවරුන්ගෙන් සමච්චලයට මෙන් “මොහු මෙතෙක් වේලා කීවේ කුමක් දැ”යි යන්නෙන් ප්රශ්න අසා සිටීම ගැන මෙයින් අදහස් වේ.
17

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

තවද කවුරුන් යහ මග ලැබුවේ ද ඔහු(අල්ලාහ්) ඔවුනට යහ මග වර්ධනය කරන්නේය. තවද ඔවුනට ඔවුන්ගේ බිය භක්තිය පිරිනමන්නේය.
18

فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ

එබැවින් ඔවුන්(ප්රතික්ෂ්පකයින් ලොව අවසන්) හෝරාව තමන් වෙත අනපේක්ෂිතව පැමිණීම මිස අන් කිසිවක් බලාපොරොත්තු වන්නේද? නමුත් දැනටම එහි (ඇතැම්) සලකුණු පැමිණ ඇත. එසේනම් එය(අවසන් හෝරාව) ඔවුන් වෙත පැමිණියේ නම් ඔවුන් (ඒ පිළිබඳව එදින) සිහි කිරීමෙන් ඔවුනට කුම(න ඵල)ක් ද?
19

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ

එබැවින් (නබිවරය,) සැබැවින්ම අල්ලාහ් හැර (නැමදුමට) අන් දෙවියෙකු නොමැති බව දැන ගනිවු. තවද නුඹගේ වැරදි සඳහා ද විශ්වාසිකයින් හා විශ්වාසිකාවන් (ගේ පාපයන්) සඳහා ද පාප ක්ෂමාව අයැදිවු. තවද නුඹලා (කාර්යබහුලව) තැනින් තැනට ගමන් කිරීම හා (විවේකීව) නුඹලා ලැගුම් ගන්නා ස්ථානය අල්ලාහ් මැනවින් දන්නේය.
20

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ

තවද “(නව) සූරාවක් පහළ කරනු ලැබිය යුතු නොවේදැ”යි විශ්වාස කළවුන් පවසති. 7 (එලෙස) පැහැදිලි නිරවුල් සූරාවක් පහළ කරනු ලැබ, එහි යුද්ධ කිරීම පිළිබඳව සඳහන් කරනු ලැබ තිබුණේ නම්, කවරෙකුගේ හදවත්හි ව්යාධියක් ඇත්තේ ද මරණය හේතුවෙන් සිහිමුර්ජා වූවෙකු බලන්නාක් මෙන් ඔවුන් ද නුඹ දෙස බලනු නුඹ දකින්නෙහිය. එබැවින් (අල්ලාහ්ගේ දඬුවම) ඔවුනට වඩා සුදුස වන්නේය.
7මෙයින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ සැබෑ විශ්වාසිකයින් සෑම විටම අල්ලාහ්ගෙන් නව සූරාවක් මගින් වහී පණිවිඩයන් පහළ වීම ඉතා උනන්දුවෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියා යන්නයි. එනමුත් ආත්ම වංචනිකයින් මෙයට හාත්පසින්ම වෙනස් ලෙස ගනීමත් ලබා දීම වැනි වහී පණිවිඩයක් පහළ වූයේ නම් ඔවුන් ප්රීතියට පත් වන අතර සටන් කිරීම වැනි වහී පණිවිඩයක් පහළ වූයේ නම් ඔවුන්ට එය දරා ගත නොහැකි අප්රියජනක දෙයක් වේ යන්නයි.
21

طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ

අවනත වීම සහ යහ අයුරින් කතා කිරීම (ඔවුනට යහපත්)ය. එබැවින් (යුද්ධ කිරීමේ) විෂය ස්ථීර වූ කල්හි ඔවුන් අල්ලාහ්ට සත්ය ලෙස කි්රයා කළේ නම්, 8 එය ඔවුන්ට යහපත් වන්නේය.
8මුස්ලිම්වරුන් අල්ලාහ් වෙතින් යම් වැකියක් පහළ වීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි හෙයින් එසේ පාපතරයින්ට විරුද්ධව සටන් කරන මෙන් විධානය කරමින් වහී පණිවිඩයක් පහළ වුවහොත් ඔවුන් එය පිටු පෑ නොයුතුයි යැයි මෙම ආයතය තුළින් අවධාරණය කර ඇත. තවද ඔවුන් ඊට පිටුපෑවේ නම් ඔවුන් ඉස්ලාමයට පෙර සිටි ආකාරයටම පත් වනු ඇත යැයි අවවාද ද කර ඇත.
22

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

එබැවින් (ආත්ම වංචනිකයිනි,) නුඹලා පිටු පෑවේ නම්, (එමගින්) නුඹලා මිහිතලයෙහි කලහකම් පතුරුවා ඥාතීත්වය සිඳ දමන්නට තැත් කරන්නෙහු ද? (ඒ බව නුඹලා වටහා නොගන්නේ ද?) 9
9මෙම ආයතයෙන් අදහස් වන්නේ ‘පාපතරයින්ට එරෙහිව සටන් කළ යුතුයි’ යන අල්ලාහ්ගේ විධානයට පිටුපෑවේ නම් එය අකීකරු වීම පමණක් නොව එය මිහිතලයෙහි, කළහකම් ඇති වීම වර්ධනය වීමට ද හේතුවක් වනු ඇත යන්නයි.
23

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ

අල්ලාහ් ශාප කළවුන් ඔවුන්මය. එබැවින් ඔහු (යහ දෑ ඇසීමෙන්) ඔවුන්ව බිහිරි කර, (යහ දෑ දැකීමෙන්) ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටීන් අන්ධ කළේය.
24

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

ඔවුන් අල් කුර්ආනය පරිශීලනය නොකරන්නෙහු ද? නැතහොත් (ඔවුන්ගේ) හදවත් මත අගුල් දමා (වසා) ඇත් ද?
25

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ

තමන්ට යහමග පැහැදිලි වූ පසුව සැබැවින්ම කවුරුන් පිටුපා (දහමෙන්) හැරී යන්නේ ද ඔවුන්ට ෂෙයිතාන් (ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්) අලංකාර කර ඔවුන්ට (තම) ආශාවන් දීර්ඝ කළේය.
26

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ

එය( එනම් ආත්ම වංචනිකයින් නොමග යෑම) ඔවුන් අල්ලාහ් පහළ කළ දැය( වූ අල් කුර්ආනය) පිළිකුල් කළවුන්( වන යුදෙව්වන්) අමතා “අපි ඇතැම් කරුණු වල දී නුඹලාට අවනත වන්නෙමු” යැයි පැවසූ හෙයිනි. ඔවුන්ගේ රහස් අල්ලාහ් දන්නේය. 10
10මෙයින් අදහස් කරනුයේ ආත්ම වංචනිකයින් මදීනාවේ විසු යුදෙව් නායකයින් ට පවසා සිටි දෑය. එනම් “අපට ඉස්ලාමය ප්රසිද්ධියේ ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. නමුත් අපි එය අපගේ හදවතින් ප්රතික්ෂේප කරන්නෙමු. මේ අනුව අපි නුඹලාව අනුගමනය කරන්නෙමු” යන්නයි.
27

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ

එබැවින් ඔවුන්ගේ මුහුණු වලට හා ඔවුන්ගේ පසුපසට පහර දෙමින් ඔවුන්ගේ ප්රාණය මලක්වරුන් අත්පත් කර ගත් කල්හි කෙසේ වීද?
28

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

එය සැබැවින්ම ඔවුන් අල්ලාහ්ට කෝපය ඇති කර වන දෑ අනුගමනය කොට ඔහුගේ තෘප්තිය(ට හේතු වූ දෑ) පිළිකුල් කළ හෙයිනි. එබැවින් ඔහු ඔවුන්ගේ (යහ) කි්රයාවන් නිෂ්ඵල කළේය.
29

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ

කවුරුන්ගේ හදවත්හි ව්යාධියක් ඇත්තේ ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ද්වේෂයන් අල්ලාහ් හෙළිදරව් නොකරනු ඇතැයි සිතන්නේද?
30

وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

(නබිවරය,) අපි අභිමත කළේ නම් ඔවුන්ව නුඹට පෙන්වන්නට තිබුණි. එවිට ඔවුන්ගේ සලකුණු මගින් නුඹ ඔවුන්ව හඳුනා ගනු ඇත. තවද සැබැවින්ම නුඹ කතා ලීලාවෙන් ද ඔවුන්ව හඳුනා ගනු ඇත. 11 තවද නුඹලාගේ ක්රියාවන් අල්ලාහ් දන්නේය.
11ආත්ම වංචනිකයින්ගේ සත්ය ස්වරූපය අල්ලාහ් විසින් නබි මුහම්මද් තුමාණන්ට සලකුණක් මගින් අනාවරණය කරන්නට තිබුණි. නමුත් අල්ලාහ් එසේ නොකළේය. කෙසේ වෙතත් ඔවුන්ගේ කතා ශෛලියෙන් එතුමාට ඔවුන්ව හඳුනා ගත හැකි යැයි ද මෙම වැකියෙහි සඳහන් වී ඇත.
31

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

තවද නුඹලා අතුරින් (අපගේ මගෙහි) ජිහාද්(ප්රයත්න) කරන්නන් හා ඉවසිලි වන්තයින් ගැන අපි දැන ගන්නා තුරු 12 සැබැවින්ම අපි නුඹලාව පරීක්ෂා කරන්නෙමු. තවද අපි නුඹලාගේ තොරතුරු පරීක්ෂා කරන්නෙමු.
12අල්ලාහ් සියලු දෑ දන්නෙකුව සිටිය දී මෙහි ‘දැනුම’ යන්නෙන් අදහස් කරනුයේ ‘ප්රායෝගික පිරික්සුමක්’ යන්නය.
32

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

සැබැවින්ම ඔවුන්ට යහමග පැහැදිලි වීමෙන් පසුව කවුරුන් ප්රතික්ෂේප කර අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙන් (ජනයා) වළක්වා රසූල්වරයාට පටහැණිව ක්රියා කළේ ද ඔවුන් අල්ලාහ්ට කිසිඳු හානියක් සිදු කළ නොහැක්කේමය. තවද ඔහු(අල්ලාහ්) ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් නිෂ්ඵල කරනු ඇත.
33

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ

විශ්වාස කළවුනි, නුඹලා අල්ලාහ්ට අවනත වවු. තවද රසූල්වරයාට ද අවනත වවු. තවද නුඹලාගේ කි්රයාවන් නිශ්ඵල කර නොගනිවු.
34

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ

සැබැවින්ම කවුරුන් ප්රතික්ෂේප කර (ජනයින්ව) අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙන් වළක්වා පසුව ඔවුන් ප්රතික්ෂේපකයින් ලෙස මරණයට පත් වූයේ ද ඔවුන්ට අල්ලාහ් පාප ක්ෂමාව නොදෙන්නේමය.
35

فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ

එබැවින් නුඹලා (යුද්ධයෙහි) අධෛර්යය නොවවු. තවද සාමය සඳහා ඇරයුම් නොකරවු. 13 තවද නුඹලාමය ප්රබලයින් වනුයේ. අල්ලාහ් නුඹලා සමගය. ඔහු නුඹලාගේ ක්රියාවන්(හි ප්රතිඵල) අඩු නොකරන්නේමය.
13මුස්ලිම්වරුන්ගේ දුබලතාව නිසා සාම ගිවිසුමක් ඉල්ලා සිටීමට අනුමැතිය නැත යැයි ද එසේ ගිවිසුමක් කිරීම තුළින් මුස්ලිම්වරුන්ගේ අයිතීන්ට අවාසියක් වනු ඇත යැයි තිබේ නම් එවිට ද එසේ ගිවිසුමක් ඉල්ලා සිටීමට අනුමැතිය නැත යැයි මෙම ආයතය මගින් අවධාරණය වේ. කෙසේ වෙතත් ප්රතික්ෂේපකයින් සාම ගිවිසුමක් ඉල්ලා එහි මුස්ලිම්වරුන්ට ප්රයෝජනයක් ඇත් නම් සාම ගිවිසුමක් දියත් කිරීමට අනුමැතිය ඇත. අල් කුර්ආන් 8:61 හි මෙසේ සඳහන් වී ඇත. “(නබිවරය,) ඔවුන් සමාදානය වෙත නැඹුරු වන්නේ නම් නුඹ ද ඒ වෙත නැඹුරු වවු. අල්ලාහ් වෙත සියල්ල බාර කරවු. සැබැවින්ම ඔහු සර්ව ශ්රාවකය සර්වඥය.”.
36

إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ

සැබැවින්ම මෙලොව ජීවිතය කෙළිදෙළක් හා පුහු විනෝදයක්මය. තවද නුඹලා විශ්වාස කොට බිය භක්තිමත් වූයේ නම් ඔහු නුඹලාගේ වේතන නුඹලාට පිරිනමනු ඇත. තවද ඔහු නුඹලාගේ වස්තූන් (මුළුමනින්ම) නුඹලාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නැත.
37

إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ

(එසේ) ඔහු එය නුඹලාගෙන් ඇයැද පෙරැත්ත කළේ නම් නුඹලා මසුරුකම් පාන්නෝය. එවිට ඔහු නුඹලාගේ පිළිකුල(මසුරුකම) හෙළිදරවු කරන්නේය.
38

هَا أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم

බලවු! නුඹලා අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙහි වියදම් කිරීම පිණිස කැඳවනු ලැබූ පිරිසකි. එහෙත් මසුරුකම් පාන්නන් ද නුඹලා අතුරින් සිටිති. කවරෙකු මසුරුකම් පාන්නේ ද සැබැවින්ම ඔහු මසුරුකම් පානුයේ තමාටය. තවද අල්ලාහ් සර්ව පොහොසත්ය (සියලු අවශ්යතාවන්ගෙන් පරිබාහිරය). තවද නුඹලා දිළින්ඳන් වෙති. නුඹලා පිටුපෑවේ නම් නුඹලා නොවන පිරිසක් නුඹලා වෙනුවට ඔහු ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේය. පසුව ඔවුන් නුඹලා මෙන් නොවන්නෝය.
الفتحමදීනී
1

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا

සැබැවින්ම පැහැදිලි ජයග්රහණයකින් අපි නුඹට ජයග්රහණය ලබා දුනිමු. 1
1මෙහිදී ‘පැහැදිලි ජයග්රහණය’ යනුවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මුස්ලිම්වරුන් තම මව්බිම වූ මක්කාව අත්පත් කරගන්නා ජයග්රහණයයි. එනම් ‘නුදුරු දිනක දී නබි මුහම්මද් තුමාණන් මක්කාව ජය ගනු ඇත’ යනුවෙන් මෙම ආයතය සුබාරංචියක් පවසා ඇත.
2

لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

අල්ලාහ් නුඹට නුඹගේ වැරදි අතුරින් නුඹ කලින් සිදු කළ දැයට ද පසුව සිදු කරන දැයට ද ක්ෂමාව දීම පිණිසත් 2 නුඹ කෙරෙහි ඔහුගේ භාග්යයන් පරිපූර්ණ කිරීම පිණිසත් නුඹව ඍජු මගට රැගෙන යනු පිණිසත්ය.
2නබිවරුන් සෑම දෙනෙකුම පාපයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරනු ලැබූවන්ය. මෙම ආයතයේ නබි මුහම්මද් තුමාණන්ගේ වරද අල්ලාහ් කමා කරන බව පවසා ඇත. එනම් මෙහි පාපය යන වචනයෙහි අර්ථය ඔහු විසින් සිදුවිය හැකි අල්ප වැරදීමක් මිස සාමාන්යය පාපයන් හෝ මහා පරිමාණයේ පාපයන් නොවේ.
3

وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا

තවද ශ්රේෂ්ඨ ජයග්රහණයකින් නුඹට අල්ලාහ් උදවු කිරීම පිණිසත්ය.
4

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

තවද විශ්වාසිකයින්ගේ සිත් තුළ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය සමග (තව තවත්) විශ්වාසයෙන් ඔවුන් වර්ධනය වනු පිණිස ශාන්තභාවය පහළ කළේ ඔහුමය. තවද අහස්හි හා මිහිතලයෙහි සේනා අල්ලාහ් සතුය. තවද අල්ලාහ් සර්වඥ ද සර්ව ප්රාඥාවන්ත ද විය.
5

لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا

විශ්වාසිකයින්ව හා විශ්වාසික කාන්තාවන්ව (ස්වර්ග) උයන් වලට ඔහු ඇතුළු කරනු පිණිසය. ඊට යටින් ගංගාවෝ ගලා බසිති. ඔවුහු එහි සදාතනිකයෝ වෙති. තවද ඔහු(අල්ලාහ්) මොවුන්ගේ දුෂ්ටකම් මොවුන්ගෙන් පහ කරයි. තවද එය අල්ලාහ් අබියස ඉමහත් ජයග්රහණයකි.
6

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

අල්ලාහ් පිළිබඳව නපුරු සිතුවිලි සිතන ආත්ම වංචනික පිරිමින් හා ආත්ම වංචනික කාන්තාවන්ට ද (අල්ලාහ්ට) ආදේශ කරන්නන් හා ආදේශ කරන්නියන්ට දඬුවම් කරණු පිණිසය. (නැවත නැවත ඇති වන) නරක චක්රය ඔවුන් කෙරෙහිය. අල්ලාහ් ඔවුන් කෙරෙහි කෝප විය. තවද ඔවුනට ශාප කළේය. තවද නිරය ඔවුනට පිළියෙල කර ඇත. තවද නවාතැන් අතුරින් එය නපුරු විය.
7

وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

තවද අහස්හි හා මිහිතලයෙහි සේනා අල්ලාහ් සතුය. තවද අල්ලාහ් අති බලසම්පන්න ද සර්ව ප්රාඥාවන්ත ද විය.
8

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

(නබිවරය,) සැබැවින්ම අපි නුඹව සාක්ෂි දරන්නෙකු ලෙස ද සුබාරංචි පවසන්නෙකු ලෙස ද අවවාද කරන්නෙකු ලෙස ද එව්වෙමු.
9

لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

(මෙලෙස ඔහුව එවනු ලැබුයේ) නුඹලා අල්ලාහ් හා ඔහුගේ රසූල්වරයා විශ්වාස කර ඔහුට(රසූල්වරයාට දහමෙහි) සහය ලබා දී ඔහුට ගෞරව දක්වා උදෑසන හා සවස ඔහුව(අල්ලාහ්ව) පිවිතුරු කිරීම පිණිසය.
10

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

සැබැවින්ම කවුරුන් නුඹට පක්ෂව දිවුරුම් දුන්නේද ඔවුන් සැබැවින්ම පක්ෂව දිවුරුම් දුන්නේ අල්ලාහ්ටමය. අල්ලාහ්ගේ ‘යද්’ 3 ඔවුන්ගේ අත් මතය. එබැවින් කවුරුන් (එම දිවුරුම) කඩ කරන්නේ ද සැබැවින්ම ඔහු කඩ කළේ තමන්ට එරෙහිවමය. තවද කවරෙකු අල්ලාහ්ට දුන් එම ගිවිසුම ඉටු කරන්නේ ද එවිට ඔහු(අල්ලාහ්) ඔහුට ඉමහත් ප්රතිඵලයක් පිරිනමනු ඇත.
3මෙම ආයතය චින්තනයට ගෝචර නොවන(අචින්තෙය්ය) ‘මුතෂාබිහාත්’ ගණයට අයත් ආයතයන් කිහිපයකින් එකකි. “යද්” යන අරාබි පදය බොහෝ අවස්ථාවන්හි පොදුවේ වාග් චාතූර්යයට අනුව ‘අත’ යන්නෙන් භාවිත කරනු ලැබේ. නමුත් මෙම ආයතයට අදාළ නිසි පරිපූර්ණ අරුත අල්ලාහ් පමණක් දනියි. මන්දයත් අල්ලාහ් කිසිදු මැවුමකින් නිදර්ශනය කළ නොහැකි සුවිශුද්ධයකි. ඇතැම් අල් කුර්ආන් විවරණකරුවන් එම ආයතයට කිසිදු විවරණයකින් තොරව ඒ අයුරින්ම විශ්වාස කිරීම උචිත යැයි ද ඇතැම් විවරණකරුවන් ‘මෙම වැකිය හුදෙයිබියා නැමැති ගිවිසුම සිදු වූ අවස්ථාවේදී පහළ වූවක් බවත්. එහිදී මුහම්මද් තුමාගේ අත මත ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අත් තබා දිවුරුම් දුන් අවස්ථාවේ දී අල්ලාහ්ගේ උපකාරය ඔවුනට ඇති බව මෙම ආයතයෙන් අනාවරණය කරන්නක් බවත්’ අදහස් දක්වති. හුදෙයිබියා නැමැති ගිවිසුම පිළිබඳව වැඩි විස්තර සඳහා මෙම සූරාවේ හැඳින්වීම බලන්න.
11

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا ۚ بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

ගම්බද අරාබිවරුන් අතුරින් (නබි තුමා සමග නොගොස්) රැඳී සිටියවුන් “අපගේ ධනය හා අපගේ පවුල අපව කාර්යය බහුල කළේය. එබැවින් අප වෙනුවෙන් පාපක්ෂමාව ඇයැදිවු.” යැයි නුඹට පවසන්නෝය. 4 ඔවුන්ගේ හදවත්හි නොමැති දෑ ඔවුන්ගේ දිවෙන් පවසන්නෝය. “අල්ලාහ් නුඹලාට හිංසනයක් කිරීමට පතන්නේ නම් හෝ නුඹලාට ප්රයෝජනයක් කිරීමට පතන්නේ නම් හෝ (ඒවා) කිසිවකින් අල්ලාහ් වෙතින් නුඹලාව (වළකාලීමට) ශක්තිය දරන්නා කවුරුන් දැ?”යි (නබිවරය,) විමසවු. (එවන් කිසිවෙකු) නැත, අල්ලාහ් නුඹලා කරන දෑ පිළිබඳව අභිඥානවන්තය.
4නබි මුහම්මද් තුමාණන් උම්රා වන්දනය කිරීමට මක්කා නගරයට යාමට අදහස් කළ විට මක්කා ප්රතික්ෂේපකයින් තමන්ට බාධා කරනු ඇත යැයි සිතූ ඔහු තම අනුගාමිකයින්ගෙන් විශාල පිරිසකට තමන් සමග පැමිණෙන මෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එමෙන්ම මක්කාව අසල තිබෙන ගම්මානයේ වෙසෙන ආත්ම වංචනික ගැමියන්ට ද සහභාගී වන මෙන් නබි මුහම්මද් තුමාණන් ඇරයුම් කළ නමුත් ඔවුන්ගේ පවුල් හා ව්යාපාර කටයුතු වල තමන් නියැළී කාර්යය බහුල වී සිටින හෙයින් තමන්ට උම්රා වන්දනයට පැමිණිය නොහැකි යැයි ඔවුහු පැවසුවෝය. එනමුත් ඔවුන් මෙයට සහභාගී නොවුයේ මක්කාවාසී ප්රතික්ෂේපකයින්ගෙන් එල්ල විය හැකි ප්රහාරයට බියෙන් මිස මොවුන්ගේ පවුල හෝ ව්යාපාරය කටයුතු නිසා නොවේ. මොවුන් පැවසූ හේතුව අසත්යය යැයි මෙම ආයතය මගින් පැහැදිලි කර ඇත.
12

بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا

එහෙත් රසූල්වරයා හා විශ්වාසිකයින් ඔවුන්ගේ පවුල් වෙත කිසි විටෙක නැවත නොපැමිණෙනු ඇතැයි නුඹලා සිතුවෙහුය. තවද එය(එසේ නොපැමිණීම) නුඹලාගේ හදවත් හි අලංකාර ලෙස පෙන්වනු ලැබීය. තවද නුඹලා දුෂ්ට සිතුවිලි සිතමින් සිටියහ. නුඹලා විනාශයට ලක් වූ පිරිසක් වූහ.
13

وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا

තවද කවරෙකු අල්ලාහ්ව හා ඔහුගේ රසූල්වරයාව විශ්වාස නොකළේ ද එවිට සැබැවින්ම අපි ප්රතික්ෂේපකයින් හට අග්නි ජාලාවක් පිළියෙල කර ඇත්තෙමු.
14

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

තවද අහස්හි හා මිහිතලයෙහි ආධිපත්යය අල්ලාහ් සතුය. ඔහු අභිමත කළ අයට ක්ෂමා කරන්නේය. තවද, (පාපතරයින් අතුරින්)ඔහු අභිමත කළ අයට දඬුවම් කරන්නේය. තවද අල්ලාහ් අති ක්ෂමාශීලී හා පරම කරුණාභරිත විය.
15

سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا

යුද්ධයෙන් ජය ගත් භාණ්ඩ ගනු පිණිස ඒ වෙතට නුඹලා ගමන් කළ කල්හි (යුද්ධයට සහභාගී නොවී) රැඳී සිටියවුන් “අපට ද ඉඩ හරිවු. අපි නුඹලා අනුගමනය කරන්නෙමු.” යැයි පවසන්නෝය. 5 ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ වදන වෙනස් කිරීමට පතන්නෝය. “නුඹලා අපව අනුගමනය නොකරන්නෙහුමය. මෙයට පෙර අල්ලාහ් මෙලෙසම පවසා ඇත” යැයි පවසවු. 6 ‘එසේ නොව, නුඹලා අපහට ඊර්ෂ්යයා කරන්නෙහු යැ”යි ඔවුහු පවසන්නෝය. එසේ නොව! ස්වල්පයක් මිස ඔවුන් (සත්යය) අවබෝධ කර නොගන්නෝය.
5මුස්ලිම්වරුන් හයිබර් නගරය අත්පත් කර ගැනීමට සූදානම් වී සිටිය දී හුදෙයිබියා ගිවිසුම අවස්ථාවට සහභාගි නොවූ ගම්බැදියන් තමන් ද හයිබර් කරා යන පිරිස සමග ගමනට සහභාගී විය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටිනු ඇත යනුවෙන් මෙම ආයතය අනාවැකි පවසා ඇත. මුස්ලිම්වරුන් හයිබර් නගරය අත්පත් කර ජය ලබා ඔවුන් බොහෝ ගනීමත් අත් කර ගනිති යැයි එම ගම්බදයින්ට ස්ථිර විශ්වාසයක් තිබුණි. ඔවුන් මෙම පිරිස සමග යාමට ප්රිය කරන්නේ එම ගනීමතයෙහි කොටස්කරුවන් වීමට මිස දහම ආරක්ෂා කිරීමේ චේතනාවක් නොමැති හෙයින් ඔවුන්ට අනුමැතිය දිය නොයුතු බව මෙම ආයතය අණ කර ඇත. මන්දයත්, මොවුන් මෙසේ ඉල්ලීමට පෙරම හුදෙයිබියා ගිවිසුමට සහභාගී වූවන් පමණක් මෙම හයිබර් ගමනට සහභාගී විය යුතු යැයි නබි මුහම්මද් තුමාණන් විසින් නිවේදනය කරන ලදී.
6මෙහි ‘අල්ලාහ්ගේ වදන’ වන ‘නුඹලා අපව අනුගමනය නොකරන්නෙහුමය.’ යන්නෙන් අදහස් කරනුයේ හුදෙයිබියා ගිවිසුම් කිරීමේ දී සහභාගි වූවන් පමණක් පසුව වූ මෙම හයිබර් ගමනට සහභාගි විය යුතු යැයි නබි මුහම්මද් තුමාණන් විසින් කරනු ලැබූ එම නිවේදනයයි. එනමුත් මෙම ආයතය පවසන්නේ එය අල්ලාහ් පැවසූ බවයි. මෙයින් අපට කරුණු දෙකක් වටහා ගත හැකිය. පළමුවැන්න නබි මුහම්මද් තුමාණන් දහම හා සම්බන්ධ කුමක් පැවසුව ද එය අල්ලාහ් විසින් ඔහුට දන්වනු ලැබූවක් මිස ඔහුගේ කැමැත්ත අනුව පැවසූවක් නොවේ යන්නයි. අල් කුර්ආන් 53:3 , 4 හි ද මෙම අදහස සඳහන් වී ඇත. දෙවැනි කරුණ නම් නබි මුහම්මද් තුමාණන්ට අල්ලාහ් විසින් දන්වනු ලැබූ වහී නම් දේව පණිවිඩ දෙවර්ගයකි. පළමුවැන්න අල් කුර්ආන් හෙවත් පාරායනය කරනු ලබන්නා වූ වහී වේ. දෙවැන්න හදීස් හෙවත් පාරායනය කරනු නොලබන්නා වූ වහී වේ. එනම් අල් කුර්ආනය හුදෙක් පාරායනය කිරීම කුසලකි. එනමුත් හදීස් හැදෑරීමට කුසල් තිබෙනු නමුත් එය පාරායනය කිරීම තුළින් පමණක් කුසල් අත් නොවේ යන්නයි.
16

قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

ගම්බද අරාබිවරුන් අතුරින් (යුද්ධයට සහභාගී නොවී) රැඳී සිටියවුන්ට “නුඹලාව ශක්තිමත් පිරිසකට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමට කැඳවනු ලබනු ඇත. (කෙතරම් දුරටද යත්) ඔවුන් සමග නුඹලා යුද වදිනු ඇත. නැතහොත් ඔවුන් යටහත් වනු ඇත. 7 (යුද්ධ කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබ) නුඹලා (එයට) අවනත වන්නේ නම් අල්ලාහ් නුඹලාට අලංකාරවත් වේතනයක් පිරිනමන්නේය. මෙයට පෙර නුඹලා පිටුපා (පලා) ගියාක් මෙන් (මෙවර ද) පිටුපා යන්නේ නම් ඔහු නුඹලාට වේදනීය දඬුවමකින් දඬුවම් දෙන්නේයැ”යි (නබිවරය,) පවසවු.
7හයිබර් කරා යන සේනාව සමග සහාභාගි වීමෙන් ගැමියන් වළක්වනු ලැබූව ද අනාගතයේ දී මුස්ලිම්වරුන් ඉතා ශක්තිමත් සේනාවක් සමග යුධ කිරීමට ඇති වන බව හා එම අවස්ථාවේ දී මොවුන් එම මුස්ලිම්වරුන් සමග එකතු වී එම සතුරු සේනාවන්ට එරෙහිව සටන් කළ යුතු යැයි මෙම ආයතයෙන් අදහස් කෙරෙයි. හුදෙයිබියා ගිවිසුමට හා හයිබර් යුද්ධයට මොවුන් සහභාගි නොවූ හෙයින් තමන්ට අත් වූ පාඩුව මකාලන පිළියමක් වශයෙන් මෙම අනාගත යුද්ධයට සහභාගී වීමට හිමිකම ලබනු ඇත යැයි ඔවුන්ව උනන්දු කර ඇත. අනාගතයේ ඇති වන යුද්ධය යනු, අබූ බක්ර් සහ උමර් තුමාණන්ගේ පාලන කාලයේ රෝමානුවන්ට සහ පර්සියානුවන්ට එරෙහිව ඇති වූ යුද්ධය යනුවෙන් අල් කුර්ආන් විග්රහයකයින් පවසන්නෝය.
17

لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا

(යුද්ධයට නොයා සිටීම) අන්ධයා කෙරෙහි කිසිදු වරදක් නැත. ආබාධිතයා කෙරෙහි ද කිසිදු වරදක් නැත. තවද රෝගියා කෙරෙහි ද වරදක් නැත. තවද කවරෙකු අල්ලාහ් හා ඔහුගේ රසූල්වරයාට අවනත වන්නේ ද ඔහුව (ස්වර්ග) උයන් වලට ඔහු ඇතුළු කරනු ඇත. ඊට යටින් ගංගාවෝ ගලා බසිති. තවද කවරෙකු පිටුපාන්නේ ද ඔහු(අල්ලාහ්) ඔහුට වේදනීය දඬුවමකින් දඬුවම් දෙනු ඇත.
18

لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

සැබැවින්ම ගස යට විශ්වාසිකයින් නුඹට පක්ෂව දිවුරුම් දුන් කල්හි අල්ලාහ් ඔවුන් පිළිබඳව තෘප්තියට පත් විය. තවද ඔවුන්ගේ හදවත්හි ඇති දෑ ඔහු දන්නේය. එබැවින් ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි ශාන්තභාවය පහළ කර සමීප ජයග්රහණයක් ඔවුනට ස්ථිර කළේය. 8
8මක්කාවාසී ප්රතික්ෂේපකයින් මුස්ලිම්වරුන්ගේ අයිතියක් වන උම්රා වන්දනයෙන් වළකාලීමට වෙරදැරූ හෙයින් ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට මුස්ලිම්වරුන් ආවේගශීලීව හැසිරුණෝය. මෙම සූරාවේ හැඳින්වීමෙහි සඳහන් පරිදි නබි මුහම්මද් තුමාණන් ප්රතික්ෂේපකයින් සමග සාම ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් විට ඔවුන් මුලින් මදක් අතෘප්තියට පත් වුව ද පසුව ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ අණට හදවතින්ම එකඟ වූහ. සටන් කිරීමට කිසිදු දුර්වලතාවක් හෝ නොතිබූ මහා විශාල පිරිසක්ව සිටින මෙම ආවේගශීලී අවස්ථාවේ දී පවා අල්ලාහ්ගේ අණ පැමිණි එකම කාරාණාව නිසා ඔවුන් තමන්ව මැඩ පවත්වා ගත්තෝය. මෙම ආයතයෙහි පවසා ඇති ‘සමීප ජයග්රහණය’ යනු මෙම ගිවිසුමට පසුව ඔවුන්ට අත් වූ හයිබර් නම් සටනෙහි අත් වූ ජයග්රහණයයි.
19

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

තවද යුද්ධයෙන් ජය ගත් වස්තූන් අධික වශයෙන් (ද ඔවුනට ස්ථිර කළේය.) ඔවුහු ඒවා ලබා ගන්නෝය. තවද අල්ලාහ් අති බලසම්පන්න හා සර්ව ප්රඥාවන්තය.
20

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

(යුද බිමේ දී සතුරන්ගෙන්) අත්පත් කරගත් වස්තූන් 9 අධික වශයෙන් අල්ලාහ් නුඹලාට ප්රතිඥා දී තිබුණි. නුඹලා ඒවා ලබා ගන්නෝය. මෙය නුඹලාට ඔහු ඉක්මන් කළේය. තවද විශ්වාසිකයින්ට සංඥාවක් වනු පිණිස ද ඔහු නුඹලාව ඍජු මග රැගෙන යනු පිණිස ද (නුඹලාගේ සතුරු) ජනයින්ගේ දෑත් නුඹලා වෙතින් වළක්වාලීය. 10
9වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 8:69 හි ආයතයේ පාද සටහන බලන්න.
10මෙහි සඳහන් වී ඇති සතුරු ජනයින් යනු මුස්ලිම්වරුන්ට කිසිදු හානියක් කළ නොහැකි හයිබර් නගරයේ වෙසෙන ඇතැම් යුදෙව්වන්ය. මෙම වදන මුස්ලිම්වරුන් හයිබර් සටනෙහි ජයග්රහණය කරන බවට පෙර නිමිත්තකි.
21

وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا

තවද (ප්රතිඥා දී තිබූ) තවත් එක( ජයග්රහණය)කි. ඒ කෙරෙහි නුඹලා (තවමත්) ශක්තිය ලබා නොමැත. 11 සැබැවින්ම අල්ලාහ් ඒ පිළිබඳව සර්ව ප්රකාරයෙන්ම දන්නේය. තවද අල්ලාහ් සියලු දෑ කෙරෙහි අති බල සම්පන්න විය.
11මෙම ආයතය පහළ කළ අවස්ථාවේ මුස්ලිම්වරුන් බලවත් රාජ්යයන් හා පිරිස් සමග යුද වැදීමට ශක්තිය ලබා නොතිබූ අතර එය ඉදිරියේ දී සිදුවන බවට අල්ලාහ් විසින් දෙන ලද පූර්ව දැනුම් දීමක් ලෙස සැලකේ. මෙයට නිදසුනක් ලෙස මක්කා ජයග්රහණය සඳහන් කළ හැක.
22

وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

තවද (නබිවරය, මක්කා වැසියන්ගෙන්) ප්රතික්ෂේප කළවුන් නුඹලා සමග යුද වැදුණේ නම් ඔවුන් පිටුපා පලා යන්නෝමය. 12 පසුව ඔවුන් ආරක්ෂකයෙකු හෝ උදවුකරුවෙකු හෝ ලබා ගන්නේ නැත.
12හුදෙයිබියා ගිවිසුම මගින් මුස්ලිම්වරුන්ව සටන් වැදීමෙන් වළක්වනු ලැබුවේ ඔවුන් පරාජයට පත් වේ යන බියකින් නොව. මන්දයත් එම අවස්ථාවේ දී ප්රතික්ෂේපකයින්ට එරෙහිව ඔවුන් සටන් කර තිබුණේ නම් නිසැකයෙන්ම අල්ලාහ්ගේ උදව්ව ලබා ජය ලබන්නට තිබුණි. එනමුත් මෙම ගිවිසුමට ඔවුන් එකඟ වීම හේතුවෙන් ඔවුන්ට මෙම අවස්ථාවේ දී අත් වන්නට තිබුණු ජයග්රහණයට වඩා ඉමහත් ජයග්රහණයක් අත් කර ගැනීමේ වාසනාව ලැබීය. එසේම ඔවුන් පසුකාලීනව ඉමහත් ජයග්රහණයක් අත්පත් කර ගත්තෝය.
23

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا

(එය) මීට පෙර සිටම සිදුවූ අල්ලාහ්ගේ (ස්ථාපිත වූ) පිළිවෙතක් වශයෙනි. තවද නුඹ අල්ලාහ්ගේ පිළිවෙතෙහි (කිසිදු) වෙනසක් නොදකින්නේමය.
24

وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

ඔවුන්ට එරෙහිව නුඹලාව ඔහු(අල්ලාහ්) අබිබවා යෑමට සැලැස් වූ පසුව මක්කාව මධ්ය(යේ ඇති හුදෙයිබියා නම් ස්ථාන)යෙහි (යුද නොකර සිටීමට) නුඹලා වෙතින් ඔවුන්ගේ දෑත් ද ඔවුන් වෙතින් නුඹලාගේ දෑත් ද වැළැක්වූයේ ඔහුමය. අල්ලාහ් නුඹලා කරන දෑ පිළිබඳව සර්ව නිරීක්ෂකය.
25

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

ඔවුන්මය (අල්ලාහ්ව) ප්රතික්ෂේප කර, නුඹලාව මස්ජිදුල් හරාමය වෙතින් ද හද්ය (නම් කැප කරන්නාවූ සතුන්) නියමිත ස්ථානයට රැගෙන විත් ගාල් කරනු ලැබීමෙන් ද වැළැක්වූයේ. නුඹලා නාඳුනන විශ්වාසික පිරිමින් හා විශ්වාසික ස්තී්රන් (මක්කාවෙහි) සිටිය දී නුඹලා (යුද්ධ කර) ඔවුන්ව පාගා (විනාශ කොට, ඒ හේතුවෙන් නුඹලා) නොදැනුවත්වම නුඹලාට පවක් සිදුවීමට ඉඩ තිබුණි. (මෙසේ නොවූයේ) අල්ලාහ් අභිමත කළ අයව ඔහුගේ කරුණාවෙහි ඇතුළු කරනු පිණිසය. (මක්කාවෙහි සිටි විශ්වාසික) ඔවුන් (ප්රතික්ෂේපකයින්ගෙන්) වෙන් වූයේ නම් ඔවුන් අතුරින් ප්රතික්ෂේප කළවුන්ව අපි වේදනීය දඬුවමකින් දඬුවම් දී ඇත්තෙමු.
26

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

ප්රතික්ෂේප කළවුන් තමන්ගේ හදවත්හි උද්ධච්චකම වන අඥානයේ උද්ධච්චකම ඇති කර ගත් කල්හි අල්ලාහ් තම ශාන්තභාවය ඔහුගේ රසූල්වරයා කෙරෙහි ද විශ්වාසිකයින් කෙරෙහි ද පහළ කළේය. තවද ඔහු ඔවුන්ව බිය භක්තියේ වදනට 13 බැඳීමක් ඇති කළේය. තවද ඔවුහු එයට ඉතා සුදුස්සන් හා එයට හිමිකරුවන් වූවෝය. තවද අල්ලාහ් සියලු දෑ කෙරෙහි සර්වඥ විය.
13බිය භක්තියේ වදන යනු ‘ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්’ නැමදුමට සුදුස්සා අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැත යන්නයි.
27

لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا

සැබැවින්ම අල්ලාහ් ඔහුගේ රසූල්වරයාට සත්යයෙන් යුතු වූ සිහිනය සැබෑ කළේය. 14 (එනම්) අල්ලාහ් අභිමත කළේ නම් නුඹලා සුරක්ෂිත වූවන් ලෙස ද නුඹලාගේ හිස් මුඩු කළවුන් හා කොට කළවුන් ලෙස ද නුඹලා බියෙන් තොරව ද මස්ජිදුල් හරාමයට ඇතුළු වන්නෝමය. එබැවින් නුඹලා නොදැන සිටි දෑ ඔහු දන්නේය. තවද ඒ හැර (හයිබර්හි) සමීප ජයග්රහණයක් ද ඔහු ඇති කළේය. 15
14නබි මුහම්මද් තුමාණන් තම සහාබිවරුන් සමග මක්කාවේ පිහිටි ශුද්ධ වූ මස්ජිදයට ගොස් උම්රා වන්දනාව ඉටු කර එහි අවසන් පිළිවෙත වන හිස මුඩු ගා සිටීම සිහිනයෙන් දුටුවේය. නබිවරුන්ගේ සිහින සත්ය වහී නම් දේව පණිවිඩයක් වන හෙයින් මෙම සිහිනය මුස්ලිම්වරුන් උම්රා වන්දනාව ඉටු කරනු ඇත යන්නට අනාවැකියක් වුව ද එය සිදු වන කාලය පිළිබඳව කිසියම් හෝ ඉඟියක් නොවීය. එහෙයින් මෙම උම්රා වන්දනාව එම වසරෙහිම ඉටු කළ යුත්තක් යැයි සිතූ නබි මුහම්මද් තුමාණන්, සහාබිවරුන්ගෙන් විශාල පිරිසක් සමග මක්කා නගරය කරා පිටත් විය. නමුත් නබි මුහම්මද් තුමාණන් හුදෙයිබියා ගිවිසුමට අත්සන් තැබීමට එකඟ වූ හෙයින් උම්රා වන්දනාව ඉටු කරන්නට නොහැකි විය. නබි මුහම්මද් තුමාණන් දුටු සිහිනය එම වසරෙහිම සිදු නොවූව ද අනාගතයේ එම සිහිනය සැබෑ වනු ඇත යැයි අල්ලාහ් මෙම ආයතය තුළින් පවසන්නේය. එසේම ඊළඟ වසරෙහිම ඔවුන් සියල්ල උම්රා වන්දනාව පරිපූර්ණ කළෝය. එය ‘උම්රතුල් කලා’ යැයි හඳුන්වන ලදී.
15මෙහි සමීප ජයග්රහණය යන්නෙහි අර්ථය හයිබර් ජයග්රහණයයි.
28

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا

සෑම දහමකටම වඩා මෙය(ඉස්ලාමය) ශ්රේෂ්ඨ කරවීම පිණිස මග පෙන්වීම හා සත්ය දහම සමග තම රසූල්වරයාව එව්වේ ඔහුමය. තවද සාක්ෂි දරන්නෙකු වශයෙන් අල්ලාහ් ප්රමාණවත්ය.
29

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ රසූල්වරයාය. ඔහු සමග සිටියවුන් ප්රතික්ෂේපකයින් 16 කෙරෙහි ඉතා දැඩිව ද ඔවුන් අතර කරුණාවන්තයින් ලෙසද සිටිති. රුකුඋ කරමින් ද සුජූද් කරමින් ද අල්ලාහ්ගෙන් වූ භාග්යය ද තෘප්තිය ද සොයන්නන් ලෙස නුඹ ඔවුන්ව දකින්නේය. ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ වනුයේ ඔවුන්ගේ මුහුණු මත සුජූද් කිරීම හේතුවෙන් (ඇති) වූ සලකුණුය. මේවා තව්රාතයෙහි වූ ඔවුන්ගේ වර්ණනාව වේ. 17 තවද ඉන්ජීලයෙහි වූ ඔවුන්ගේ වර්ණනාව නම් ‘ගොයම් බීජයක් මෙනි. 18 එය එහි පැළය පිට කරයි. පසුව එය ශක්තිමත් කරයි. ඉන්පසුව එය ගොවීන්ව මවිතයට පත් කරමින් ශක්තිමත් වී එහි කඳ මත සිට ගනීයි.’ මොවුන් මගින් ප්රතික්ෂේපකයින්ව කෝපයට පත් කරවීම පිණිස( අල්ලාහ් මෙවැනි උපමා දක්වන්නේ)ය. ඔවුන්ගෙන් විශ්වාස කර දැහැමි කි්රයාවන් කළවුන්ට අල්ලාහ් පාපක්ෂමාව හා ඉමහත් වේතනයක් (පිළිබඳ) ප්රතිඥා දුන්නේය.
16මෙහි දක්වා ඇති ප්රතික්ෂේපකයින් කවුරුන් ද යන්න අවබෝධ කරගැනීම පිණිස මෙම සූරාවේ 25 වැනි ආයතයේ සිට කියවිය යුතුව ඇත. මෙම ආයතය පහළ වීමට හේතු වූ ඓතිහාසික සාධක මෙම ආයතයන් තුළින් විස්තර වේ. නබි මුහම්මද් තුමාණන් හා පිරිස ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයේ හය වන වසරේ නිරායුද ව ආගමික වතාවත් සඳහා මදීනා නගරයේ සිට මක්කා නගරය වෙත ළඟා වෙමින් සිටින අවස්ථාවේ හුදෛබියා නම් ස්ථානයේ දී මක්කාවේ විසූ ප්රතික්ෂේපකයින් විසින් මෙම පිරිස ඉදිරියට යෑම වළක්වන ලදී. මෙමගින් ඔවුන් ඉටු කිරීමට පැමිණි ආගමික වතාවත් අතහැර දැමීමට සිදුවිය. මෙම පීඩාකාරී වාතාවරණය යටතේ දෙපාර්ශවය විසින් සාකච්ඡා කොට මුස්ලිම්වරුන්ට ඉතා අවාසිදායක ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණු ගිවිසුමකට අත්සන් කොට ආපසු හැරී එන්නට සිදු විය. මෙම ආයතය පහළ වන්නේ ගිවිසුම අත්සන් කොට එසේ හැරී ආපසු එමින් සිටියදීය. මෙම ආයතයේ සඳහන් වන්නේ මෙලෙස මුස්ලිම්වරුන්ව තම ආගමික වතාවත් ඉටු කිරීමෙන් වළක්වා ඉතා අසාධාරණ කොන්දේසි සහිත ගිවිසුමකට අත්සන් කිරීමට කටයුතු කළ ප්රතික්ෂේපකයින් පිළිබඳවයි.
17පසු කාලීනව තව්රාතයෙහි නොයෙකුත් විකෘතීන් ඇති කරනු ලැබුව ද පහත සඳහන් වැකිය සඳහන් වී ඇත. “සමිඳාණෝ සීනයි කන්දේ සිට වැඩිය සේක. සේයිර් පෙදසේ සිට ඔවුන්ට උදා වූ සේක. පාරාන් කන්දේ සිට බැබළුන් සේක. දස දහසක් දූතයන් ඇතිව පැමිණී සේක. දකුණත ගිනි දැල්ලක් සමග වැඩිය සේක. 3. එතුමාණෝ සිය සෙනඟට සැබවින් ම පේ්රම කරන සේක. සියලු සැදැහැවත්හු එතුමන් අතෙහි ය. ඔව්හු, ඔබේ පාමුල හිඳ ඔබේ වචන පිළිගන්නෝය.” (ද්විතීය නීති සංග්රහය 33: 2-3) මෙය නබි මූසා තුමාණන් කළ අවසාන දේශනාවයි. මෙහි සඳහන් වී ඇත්තේ, අල්ලාහ්ගේ පණිවිඩය ප්රථමයෙන් සීනයි නම් කන්දෙන් පැමිණෙන බවත්, දෙවනුව ජබලුල් කලීල් නමින් හඳුන්වනු ලබන සේයිර් කන්දෙන් පැමිණෙන බවයි. මේ දෙකෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ තව්රාතය සහ ඉන්ජීලයයි. පසුව එය පාරාන් නම් කන්දෙන් පැමිණෙන බව හා එම නබිවරයා පුද්ගලයින් දස දහසකින් යුත් පිරිසක් සමග පැමිණෙන බව සඳහන් වී ඇත. පාරාන් යනු මක්කාවට අසල පිහිටි ‘ජබලුන් නූර්’ නමින් හඳුන්වනු ලබන කන්දයි. එම කන්දෙහි ඇති ‘හිරා’ නම් ගල් ගුහාවේ නබි මුහම්මද් තුමාණන් සිටිය විට දී එතුමාට අල්ලාහ්ගෙන් වූ වහී නම් දේව පණිවිඩය පහළ විය. එමෙන්ම නබි මුහම්මද් තුමාණන් මක්කා ජයග්රහණය ලබන මොහොතේ දී සහාබිවරුන් දස දහසක් සමග පැමිණියේය. යන්නයි. පසුව එහි “දකුණත ගිනි දැල්ලක් සමග වැඩිය සේක. 3. එතුමාණෝ සිය සෙනඟට සැබවින් ම පේ්රම කරන සේක.” යනුවෙන් සඳහන් වී ඇත. එමෙන්ම අල් කුර්ආනයේ ‘ඔහු සමග සිටින්නවුන් ප්රතික්ෂේපකයින් කෙරෙහි ඉතා දැඩිව ද ඔවුන් අතර කරුණාවන්තයින් ලෙසද සිටිති.’ යැයි සඳහන් වී ඇත. මෙය නබි මුහම්මද් තුමාණන් සහ ඔහුගේ අනුගාමික සහාබිවරුන්ව පෙන්නුම් කරන්නේ යැයි පැහැදිලි වේ.
18ශුද්ධවර මාක්හි මෙසේ සඳහන් වී ඇත. “26. තවද උන් වහන්සේ කතා කරමින්, ‘දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය මෙබඳු ය. මිනිසෙක් පොළොවෙහි බීජ වපුරයි. 27. ඔහු ? දාවල් නිදා සිටිය දීත්, අවදිව ම පල හටගන්වයි. පළමුව දලුව ද දෙවනුව කරල ද ඉන්පසු කරල පුරා ධාන්ය ද හටගනියි. 29. ගොයම පැසුණු කල අස්වැන්න කාලය පැමිණියෙන්, ඔහු වහා ම දෑකැත්ත යොදන්නේ යැ’යි වදාළ සේක” (ශුද්ධවර මාක් 4:26-29) ඉහත අල් කුර්ආනය පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම ආයතය පිළිබඳවයි.
الحجراتමදීනී
1

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

විශ්වාස කළවුනි, අල්ලාහ් හා ඔහුගේ රසූල්වරයා ඉදිරියේ නුඹලා ප්රමුඛත්වය නොගනිවු. තවද නුඹලා අල්ලාහ්ට බිය භක්තිමත් වවු. සැබැවින්ම අල්ලාහ් සර්ව ශ්රාවකය සර්වඥය. 1
1මෙම ආයතය පහළ වීමට හේතු වූයේ බනූ තමීම් ගෝත්රයේ නායකයා තෝරා ගැනීම සම්බන්ධයෙනි. නබි මුහම්මද් තුමාණන් ඉදිරියේ අබූ බක්ර් තුමා හා උමර් තුමා යන දෙදෙනා බනූ තමීම් ගෝත්රයේ නායකයා තෝරා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් යෝජනා දෙකක් ඉදිරිපත් කළහ. නබි මුහම්මද් තුමාණන් ඉදිරිපිටම ඒ සම්බන්ධව අබූ බක්ර් තුමා හා උමර් තුමා අතර වූ වාදය ඝෝෂාකාරී තත්ත්වයට පෙරළුනි. එවිට “අල්ලාහ් හා ඔහුගේ රසූල්වරයා ඉදිරියේ නුඹලා ප්රමුඛත්වය නොගනිවු” යන ආයතය අවවාද කරමින් පහළ විය. මෙය එකලට පමණක් සීමා වූ ආයතයක් නොවන අතර අද එතුමාණන් ජීවතුන් අතර නොවූවත් අල් කුර්ආන් හා හදීස් ඉදිරිපත් කෙරෙන විටක අපගේ මතයට වඩා අල් කුර්ආනයට හා හදීසයට ප්රමුඛත්වය දීම අපගේ වගකීම බව යන පණිවිඩය මෙමගින් ලබා දෙයි.
2

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

විශ්වාස කළවුනි, නබිවරයාගේ හඬට වඩා නුඹලාගේ හඬ උස් නොකරවු. නුඹලාගෙන් සමහරු තවත් සමහරුන් සමග හඬ නගා කතා කරන්නා සේ ඔහු සමග කතා කිරීමේ දී ශබ්ද නගා කතා නොකරවු. (එසේ කළේ නම්) නුඹලා වටහා නොගන්නන් ලෙස සිටිය දී නුඹලාගේ යහ කි්රයාවන් නිෂ්ඵල වනු ඇත.
3

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ රසූල්වරයා අබියස තම හඬ පහත් කරගන්නන් කවුරුන්ද යත්, බිය භක්තිය පිණිස ඔවුන්ගේ හදවත් අල්ලාහ් පිරික්සුම් කළ අය ඔවුන්මය. ඔවුනට පාප ක්ෂමාවක් ද මහත් වූ වේතනයක් ද ඇත.
4

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

නබිවරය, සැබැවින්ම කාමර පිටුපස සිට නුඹව අමතන්නන් (එය වරදක් බව) ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවබෝධ කර නොගනිති. 2
2බනූ තමීම් ගෝත්රිකයින් මදීනාවට පැමිණ මධ්යහ්න වේලාවෙහි නබි මුහම්මද් තුමාණන් විවේක ගනිමින් සිටිය දී එතුමාගේ කාමරයේ පිටුපසින් එතුමාව කැඳෙව්වෝය. එම සන්දර්භය පසුබිම් කර ගෙන පස් වන වැකියෙහි ඔවුන් නබි මුහම්මද් තුමාණන්ව මුණ ගැසීමේ දී කෙසේ හැසිරිය යුතු දැයි ඔවුනට උගන්වා ඇත.
5

وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

තවද නුඹ ඔවුන් වෙත පිට වී එන තෙක් සැබැවින්ම ඔවුන් ඉවසීමෙන් සිටියේ නම් එය ඔවුනට යහපත්ය. අල්ලාහ් අති ක්ෂමාශීලීය පරම කරුණාභරිතය.
6

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

විශ්වාස කළවුනි, පාපතරයෙකු නුඹලා වෙත පුවතක් ගෙන ආවේ නම් එවිට නොදැනුවත්කමින් පිරිසකට නුඹලා හානියක් සිදු නොකරනු පිණිස (එම පුවතේ සත්යතාව) පැහැදිලි කර ගනිවු. (එසේ නොවූයේ නම්) පසුව නුඹලා කළ දෑ කෙරෙහි පසුතැවිලිවන්නන් බවට පත් වන්නෝය.
7

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ

තවද නුඹලා අතර අල්ලාහ්ගේ රසූල්වරයා සිටින බව නුඹලා දැන ගනිවු. (නුඹලා යෝජනා කරන) කරුණු බොහෝමයක ඔහු නුඹලාට අවනත වූයේ නම් 3 නුඹලා දුෂ්කරතාවට පත් වනු ඇත. එනමුත් අල්ලාහ් විශ්වාසය නුඹලා වෙත පි්රය කරවන අතර නුඹලාගේ හදවත්හි එය අලංකාර කර පෙන්වන්නේය. තවද ඔහු ප්රතික්ෂේපය, පාපය හා පිටුපෑම නුඹලාට පිළිකුල් කර පෙන්වන්නේය. යහමග ගියවුන් වන්නේ ඔවුහුමය.
3සහාබිවරුන්ට ඇතැම් කරුණු වලදී නබි මුහම්මද් තුමාගේ අනුමැතිය ඇතිව අදහස් හා යෝජනා ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාව තිබුණ ද ඔවුන්ගේ සියලු යෝජනා එතුමාණන් පිළිගත යුතුය යන නිගමනයට නොපැමිණිය යුතුය. මන්දයත් ඉදිරිපත් කෙරෙන යෝජනාවන් සියල්ලට නබි මුහම්මද් තුමාණන් අවනත වූයේ නම් සමාජයේ යහපත ඉන් සිදු නොවන බැවිනි. එමෙන්ම එතුමාණන්ගේ තත්ත්වයට හා ගෞරවයට එය සුදුසු නොවන බැවිනි. එහි අවසන් නිගමනය එතුමාගේ තීරණය බව මෙම ආයතයෙන් අවධාරණය කෙරේ.
8

فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

(මෙය) අල්ලාහ්ගෙන් වූ ප්රසාදයක් වශයෙන් හා භාග්යයක් වශයෙන් වේ. තවද අල්ලාහ් සර්වඥය සර්ව ප්රඥාවන්තය.
9

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

විශ්වාසිකයින් අතුරින් දෙපිරිසක් ගැටුම් ඇති කර ගත්තේ නම් නුඹලා ඔවුන් දෙපිරිස අතර සමාදානය ඇති කරවු. තවද ඔවුන්ගෙන් පිරිසක් අනෙක් පිරිසට (ප්රහාර දී) සීමාව ඉක්මවූයේ නම් ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ විධානය 4 වෙත නැවත හැරී එන තුරු එම සීමාව ඉක්මවූවන්ට එරෙහිව සටන් වදිවු. 5 ඔවුන් (අල්ලාහ්ගේ විධානය වෙත) නැවත හැරී පැමිණියේ නම් එවිට ඔවුන් අතර නීති ගරුකව හා යුක්තිසහගතව සමාදානය ඇති කරවු. සැබැවින්ම යුක්තිසහගතව කටයුතු කරන්නන්ව අල්ලාහ් ප්රිය කරන්නේය.
4එනම් අල්ලාහ් මිනිසාට පිරිනැමූ යහ සාමකාමී ජීවිතයක් උදෙසා අල් කුර්ආනයේ මග පෙන්වීම වෙත යොමු වනතුරු පාපතරයින්ට එරෙහිව ක්රියා කළ යුතුය යන්නයි.
5මෙම ආයතය පහළ වීමට සන්දර්භය වූයේ මුස්ලිම්වරුන් අතර යම් ආරවුලක් ඇති වූ විටෙකය. එනම් රජය විසින් ආරවුල ඇති වූ දෙපිරිස අතර සංහිඳියාව ගොඩනැගීමට ක්රියා කළ යුතුයි. එහෙත් මෙම දෙපිරිසෙන් එක් පිරිසක් ඊට විරුද්ධව සීමාව ඉක්මවා ගියේ නම් එම දෙපිරිස අතර සමාදාන වනතුරු ඔවුනට විරුද්ධව ක්රියා මාර්ගයක් දියත් කළ යුතුය යන නීතිය මෙම ආයතයෙන් පෙන්වා දෙයි.
10

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

සැබැවින්ම සියලු විශ්වාසවන්තයින් සහෝදරයින්මය. එබැවින් නුඹලාගේ සහෝදරයින් දෙදෙනා අතර සමාදානය ඇති කරවු. තවද නුඹලා කරුණාව ලබනු පිණිස අල්ලාහ්ට බිය භක්තිමත් වවු.
11

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

විශ්වාස කළවුනි, එක් පිරිසක් තවත් පිරිසකට උපහාස නොකරවු. (උපහාසයට ලක් වූ) ඔවුන් (උපහාස කළ) මොවුන්ට වඩා යහපත් අය විය හැකිය. තවද කාන්තාවන් අන් කාන්තාවන්ට උපහාස නොකරවු. (උපහාසයට ලක් වූ) ඔවුන් (උපහාස කළ) මොවුන්ට වඩා යහපත් අය විය හැකිය. තවද නුඹලා නුඹලා අතරම අඩුපාඩු නොසොයවු. තවද නුඹලා එකිනෙකාට (පිළිකුල් සහගත) විකට නමින් නොඅමතවු. විශ්වාස කළායින් පසුව පාපතර නාම(යෙන් ඇමතීම) ඉතා නින්දා සහගතය. 6 තවද කවරෙකු හෝ පශ්චාත්තාප නොකළේ ද ඔවුන්මය අපරාධකරුවෝ වන්නේ.
6කෙනෙකුට නරක පටබැඳි නාම යොදා ආමන්ත්රණය කිරීම පාප ක්රියාවකි. කෙනෙකු විශ්වාසය කිරීමෙන් පසුව ද ‘පාපතරයෙක්’ යැයි මිනිසුන් අතර හැඳින්වීම ඉතා නරකම නාමය යෙදුවා හා සමානය යැයි මෙම වැකියෙන් පැහැදිලි කර ඇත. එහෙයින් අනුන්ව නරක පටබැඳි නාමයෙන් ආමන්ත්රණය කිරීම තුළින් ‘පාපතරයා’ යන නරකම පටබැඳි නාමය ඔහු තමාටම යොදා ගත්තා හා සමාන වන්නේය.
12

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

විශ්වාස කළවුනි, බොහෝ (ඍණාත්මක) සිතුවිලි වලින් වැළකී සිටිවු. සැබැවින්ම ඇතැම් සිතුවිලි පාපී ය. 7 තවද (අන් අයගේ වැරදි) රහසින් විපරම් නොකරවු. තවද නුඹලාගෙන් සමහරු තවත් සමහරුන් ගැන කේලාම් නොකියවු. නුඹලාගෙන් කෙනෙක් මියගිය තම සහෝදරයාගේ මස් කෑමට කැමති වන්නේ ද? එවිට නුඹලා එය පිළිකුල් කරන්නෙහුමය. 8 තවද නුඹලා අල්ලාහ්ට බිය භක්තිමත් වවු. සැබැවින්ම අල්ලාහ් පශ්චාත්තාපය පිළිගන්නාය පරම කරුණාභරිතය.
7මෙම වැකිය මගින් අනුන්ව නිකරුණේ සැකයෙන් බැලීම වළක්වා ඇත.
8කේලාම් කීම ‘ගීබත්’ නම් අරාබි වචනයේ පරිවර්තනයයි. එහි අදහස නම් ‘කෙනෙකුව දුකට පත් කළ හැකි හෝ ඔහු පිළිකුල් කළ හැකි ඔහු හා සම්බන්ධ දෙයක් ඔහු නොමැති විට පැවසීම’ බව නබි තුමාණන් පැහැදිලි කර ඇත. කේලාම් පැවසූ දැය සත්යය වුව ද මෙම පාපයට ඇතුළත් වේ. එහෙත් එය අසත්යයක් නම් ගීබත් යන පාපයට වඩා දරුණු පාපයක් වන ‘බුහ්තාන්’ යන ගණයට අයත් වේ.
13

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

ජනයිනි, සැබැවින්ම අපි නුඹලාව පිරිමියෙකු හා ස්ති්රයකගෙන් මැවුවෙමු. තවද නුඹලා එකිනෙකා හඳුනා ගනු පිණිස ජාතීන් හා ගෝත්ර බවට පත් කළෙමු. සැබැවින්ම අල්ලාහ් අබියස නුඹලාගෙන් ඉතා ශ්රේෂ්ඨයා නුඹලාගෙන් ඉතා බිය භක්තිකයාය. සැබැවින්ම අල්ලාහ් සර්වඥය අභිඥාන වන්තය.
14

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَـٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

ගම්බද අරාබිවරුන් ‘අපි විශ්වාස කළෙමු’ යි පවසා සිටියහ. ‘නුඹලා විශ්වාස කළේ නැත. එනමුත් අපි (අල්ලාහ්ට) අවනත වූයෙමු යැයි නුඹලා පවසවු.’ යැයි (නබිවරය, ඔවුන්ට) පවසවු. (මන්ද යත්) විශ්වාසය නුඹලාගේ හදවත් තුළට තවමත් ඇතුළු වී නොමැත. 9 තවද නුඹලා අල්ලාහ්ට හා ඔහුගේ රසූල්වරයාට අවනත වන්නේ නම් නුඹලාගේ යහ කි්රයාවන්(හි වේතන) වලින් කිසිවක් ඔහු අඩු නොකරන්නේය. සැබැවින්ම අල්ලාහ් අති ක්ෂමාශීලීය පරම කරුණාභරිතය.
9‘බනූ අසද්’ ගෝත්රිකයින් තම ප්රදේශයේ නියඟයක් ඇති වී තිබිය දී නබි මුහම්මද් තුමාණන් වෙත වංචනිකව පැමිණියෝය. මුස්ලිම්වරුන්ගේ පොදු භාණ්ඩාගාරයෙන් තමන්ටත් යමක් ලැබිය යුතුයි යන චේතනාවෙන් ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන් මෙන් රඟපෑවෝය. ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සියල්ල ඉස්ලාමයට පටහැණිව තිබුණු නමුත් තමන් මුස්ලිම්වරුන් යැයි ඔවුන් කියා ගත්තෝය. ඔවුන්ගේ සත්යය ස්වරූපය නබි මුහම්මද් තුමාණන්ට පෙන්වා දීම සඳහා යමෙකු මුස්ලිම්වරයෙකු වීමට හුදෙක් “මා මුස්ලිම් වරයෙකු වූයෙමි” යැයි පැවසීම පමණක් නොසෑහෙන බව මෙම වැකියෙන් පැහැදිලි කර ඇත.
15

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

සැබැවින්ම විශ්වාසිකයින් නම් අල්ලාහ්ව ද ඔහුගේ රසූල්වරයාව ද විශ්වාස කොට පසුව (ඒ ගැන) කිසිදු සැකයකින් තොරව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ඔවුන්ගේ ධනයෙන් හා ප්රාණයෙන් ප්රයත්නයේ යෙදෙන්නන්මය. සත්යවන්තයෝ වන්නේ ඔවුහුමය.
16

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(නබිවරය,) ‘අහස්හි ඇති දෑ හා මිහිතලයෙහි ඇති දෑ අල්ලාහ් දැන සිටිය දී නුඹලාගේ දහම පිළිබඳව නුඹලා අල්ලාහ්ට උගන්වන්නේ දැ?’යි විමසවු. තවද අල්ලාහ් සියලු දෑ පිළිබඳව සර්වඥය.
17

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

(නබිවරය,) ඔවුන් ඉස්ලාමය වැලඳ ගැනීම නුඹ වෙත කළ උපකාරයක් යැයි ඔවුන් සලකති. ‘නුඹලා ඉස්ලාමය වැලඳ ගැනීම මා වෙත කරන උපකාරයක් ලෙස නොසලකනු. එසේ නොව නුඹලා සත්යවන්තයින් නම් විශ්වාසය වෙත මග පෙන්වීම තුළින් අල්ලාහ් නුඹලා කෙරෙහි උපකාර කර ඇත්තේය යැ’යි පවසවු.
18

إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

සැබැවින්ම අල්ලාහ් අහස්හි හා මිහිතලයෙහි ගුප්ත දෑ දන්නේය. තවද අල්ලාහ් නුඹලා කරන දෑ පිළිබඳව සර්ව නිරීක්ෂාකාරීය.
قමක්කී
1

ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ

කාෆ්. 1 කීර්තිමත් අල් කුර්ආනය මත දිවුරමින්
1වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 2:1 ආයතයේ පාද සටහන බලන්න.
2

بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَـٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ

(නුඹව රසූල්වරයෙකු වශයෙන් යවනු ලැබ ඇත) එනමුත් ඔවුන් අතුරින් අවවාද කරන්නෙක් ඔවුන් වෙත පැමිණීම පිළිබඳව ඔවුහු(ප්රතික්ෂේපකයින්) මවිතයට පත් වූවෝය. තවද ප්රතික්ෂේප කළවුන් (මෙසේ) පැවසුවෝය “මෙය විස්මිත දැයකි
3

أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

අප මරණයට පත් වී පස් බවට පත් වූ පසුවත් (නැවත නැගිටවනු ලබන්නේ) ද? එය (බුද්ධියට) දුරස්ත වූ යළි පැමිණීමකි.”
4

قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ

(ඔවුන්ගේ මරණයට පසු) ඔවුන්ගෙ( ශරීරයෙ)න් මිහිතලය (දිරාපත් කර) අඩු කරන්නා දෑ සැබැවින්ම අපි දනිමු. තවද (සියලු කරුණු) සුරක්ෂිතව ඇති ලේඛනය අප අබියසය. 2
2මළවුන් මහ පොළොවේම දිරාපත් වී යන හෙයින් යළි මරණින් මතු ජීවිතයක් නැත යැයි ප්රතික්ෂේපකයින් පවසමින් සිටියෝය. මිනිසාට නැවත ජීවිතයක් ලැබීම යනු ඔවුන්ගේ දැනුමට අනුව මනඃකල්පිත විෂයකි. එහෙයින් ඊට පිළිතුරක් වශයෙන් මළ සිරුර පොළොවෙහි කොපමණ කාල පරාසයක් දිරාපත් වන්නේ ද යන්නෙහි පරිපූර්ණ දැනුම අල්ලාහ් සතු වූවක් යැයි මෙම වැකියෙන් අවධාරණය කෙරෙයි. පෙර නිදසුනකින් තොරව මිනිසාව මැවූ අල්ලාහ්ට මරණින් මතු ජීවිතයක් නැවත ලබා දීම අපහසු කාර්යයක් නොවේ.
5

بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ

නමුත් සත්යය ඔවුන් වෙත පැමිණි කල්හි ඔවුහු එය අසත්යය කළෝය. එබැවින් ඔවුහු (සත්යය හා අසත්යය වෙන් කර හඳුනා ගත නොහැකි) ව්යාකූල තත්ත්වයක සිටින්නෝය.
6

أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ

ඔවුන්ට ඉහළින් ඇති අහස දෙස, ‘එය අපි කෙසේ තනා එහි පලුදු කිසිවක් නොමැතිව එය අලංකාර කර ඇත්තෙමු දැ’යි ඔවුන් නොබැලුවෝ ද?
7

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

තවද මිහිතලය, අපි එය එළා එහි කඳු ස්ථිර ලෙස පිහිටෙව්වෙමු (දැයි ඔවුන් නොබැලුවෝ ද?) තවද සියලු අලංකාර වර්ගයෙන් (යුත් දෑ) එහි අපි හට ගැන්වූයෙමු.
8

تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ

(මෙය අප වෙත) නැඹුරු වන සෑම ගැත්තෙකුට දැක්මක් හා මෙනෙහි කිරීමක් වශයෙනි.
9

وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ

තවද අභිවෘද්ධිමත් (වැසි) ජලය අහසින් අපි පහළ කළෙමු. පසුව එමගින් උයන් ද නෙළනු ලබන ධාන්ය ද හට ගැන්වූයෙමු.
10

وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ

තවද එහි එකිනෙකට බැඳුණු පොකුරු වලින් යුත් උස් වූ ඉඳි ගස් ද (හට ගැන්වූයෙමු.)
11

رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ

(එය) ගැත්තන්ට ආහාරයක් වශයෙනි. තවද අපි (ගහ කොළ නොවැඩුණු) නැසී ගිය ප්රදේශයක් එමගින් ප්රාණවත් කළෙමු. (මළගියවුන්ට විනිශ්චය දිනයේ ජීවය ලබා දී) බැහැර කිරීම ද එලෙසමය.
12

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ

නූහ්ගේ පිරිස ද රස්හි 3 වැසියන් ද සමූද්වරුන් ද ආද්වරුන් ද ෆිර්අවුන් ද ලූත්ගේ සහෝදරයින් ද වනරොදෙහි වැසියන්( වන ෂුඅයිබ්ගේ පිරිස) 4 ද තුබ්බඃගේ 5 පිරිස ද (මක්කාවාසී වූ) මොවුන්ට පෙර අසත්යය කළෝය. මොවුන් සියල්ලෝම (තමතමන්ගේ) රසූල්වරුන්ව අසත්යය කළෝය. එබැවින් මාගේ අනතුරු ඇඟවීම සැබෑ විය.
3වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 25:38 හා එහි පාද සටහන බලන්න.
4වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 7:59-93 හා එහි පාද සටහන් බලන්න.
5යෙමනයේ විසූ රජ වරයෙකි. ඔහු ඉස්ලාමය වැලඳ ගත් පසු තම ජනයාව ද ඒ වෙත කැඳෙව්වේය. නමුත් ඔවුන් ඉස්ලාමය ප්රතික්ෂේප කළෝය. වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 44:37 බලන්න.
13

وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ

නූහ්ගේ පිරිස ද රස්හි 3 වැසියන් ද සමූද්වරුන් ද ආද්වරුන් ද ෆිර්අවුන් ද ලූත්ගේ සහෝදරයින් ද වනරොදෙහි වැසියන්( වන ෂුඅයිබ්ගේ පිරිස) 4 ද තුබ්බඃගේ 5 පිරිස ද (මක්කාවාසී වූ) මොවුන්ට පෙර අසත්යය කළෝය. මොවුන් සියල්ලෝම (තමතමන්ගේ) රසූල්වරුන්ව අසත්යය කළෝය. එබැවින් මාගේ අනතුරු ඇඟවීම සැබෑ විය.
14

وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ

නූහ්ගේ පිරිස ද රස්හි 3 වැසියන් ද සමූද්වරුන් ද ආද්වරුන් ද ෆිර්අවුන් ද ලූත්ගේ සහෝදරයින් ද වනරොදෙහි වැසියන්( වන ෂුඅයිබ්ගේ පිරිස) 4 ද තුබ්බඃගේ 5 පිරිස ද (මක්කාවාසී වූ) මොවුන්ට පෙර අසත්යය කළෝය. මොවුන් සියල්ලෝම (තමතමන්ගේ) රසූල්වරුන්ව අසත්යය කළෝය. එබැවින් මාගේ අනතුරු ඇඟවීම සැබෑ විය.
15

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ

ප්රථම මැවීමෙන් අපි වෙහෙසට පත් වුණෙමු ද? නැත. (එනමුත්) ඔවුන් (විනිශ්චය දිනයේ) අලුතින් (ඔවුන්ව) මවනු ලැබීම පිළිබඳව ව්යාකූලත්වයෙහි පසු වෙති.
16

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

තවද සැබැවින්ම අපි මිනිසා මැව්වෙමු. ඔහුගේ චෛතසිකය ඔහුට කොඳුරන දෑ අපි දනිමු. තවද අපි (ගෙලෙහි) මන්යා ශිරාවට වඩා ඔහුට සමීපයෙන් සිටින්නෙමු. 6
6වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 2:186 හි පාද සටහන බලන්න.
17

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ

දකුණු පසින් ද වම් පසින් ද හිඳ සටහන් කරන දෙදෙනා සටහන් කරන අවස්ථාව (සිහිපත් කරවු) 7
7මිනිසාගේ සියලු ක්රියා පිළිබඳව අල්ලාහ් සර්වඥ වුව ද ඔහු සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමෙන් තොරව කිසිවෙකු හෝ දඬුවමට භාජනය නොකරයි. එබැවින් සෑම මිනිසෙකුගේම යහ අයහ ක්රියාවන් සටහන් කිරීම පිණිස මලක්වරුන් දෙදෙනෙකු පත් කර ඇති අතර විනිශ්චය දිනයේ අල්ලාහ් ප්රශ්න විමසන විට සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේ ක්රියා ලේඛනය පෙන්වනු ලබන්නේ එහෙයිනි.
18

مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

ඔහු(මිනිසා) අබියස සිටින නිරීක්ෂකයකු (සටහන් කිරීමට) සූදානමින් සිටීම මිස ඔහු කිසිදු වදනක් උච්චාරණය නොකරයි.
19

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ

තවද (ඔහුගේ) මරණාසන්න සිහි වියවුල සත්ය (විෂයන් සිහිකර පෙන්වීමක්) සමග එන්නේය. මෙය නුඹලා කුමකින් පලා යන්නට වෑයම් කරමින් සිටියේ ද එයයි.
20

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ

තවද (මළවුන් නැගිටු වීම සඳහා) හොරණෑව පිඹිනු ලැබේ. එය (මෙලොව ජීවිතයෙහි) අනතුරු අඟවමින් සිටි දිනයයි.
21

وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ

සෑම කෙනෙකුම (විනිශ්චය සඳහා ඔහුව) රැගෙන එන්නෙකු හා සාක්ෂිකරුවෙකු (වූ මලක්වරුන්) සමග පැමිණෙයි.
22

لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

සැබැවින්ම නුඹ මේ පිළිබඳව අනවධානීව සිටියෙහිය. පසුව නුඹගේ තිරය (මරණාසන්න මොහොතෙහි) අපි නුඹගෙන් නිරාවරණය කළෙමු. එබැවින් අද දින නුඹගේ බැල්ම තියුණුය.
23

وَقَالَ قَرِينُهُ هَـٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ

තවද “මා සතුව සූදානම්ව ඇති දෑ(වාර්තාව) මෙය” යැයි ඔහුගේ (ක්රියා සටහන් කළ) සමීපතයා(මලක්වරයා) පවසයි.
24

أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ

“මුරණ්ඩු වූ ප්රතික්ෂේප කළ යහපත වළක්වාලූ සීමාව ඉක්මවාලීය (සත්ය දහම) සැක කළ සෑම කෙනෙකුම නුඹලා නිරයට ඇද දමවු.” (යැයි කියනු ලැබේ)
25

مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ

“මුරණ්ඩු වූ ප්රතික්ෂේප කළ යහපත වළක්වාලූ සීමාව ඉක්මවාලීය (සත්ය දහම) සැක කළ සෑම කෙනෙකුම නුඹලා නිරයට ඇද දමවු.” (යැයි කියනු ලැබේ)
26

الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ

ඔහු අල්ලාහ් සමග වෙනත් දෙවියෙකු පත් කර ගත් අයෙකි. එබැවින් දරුණු දඬුවමෙහි ඔහුව ඇද දමවු.
27

قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ

(ඔහුව නොමග යැවූ) ඔහුගේ සමීපතයා(ෂෙයිතාන් එදින) ‘අපගේ පරමාධිපතියාණනි, මම ඔහුව සීමාව ඉක්ම වීමට නොසැලැස්සුවෙමි. නමුත් (යහ මගින්) දුරස්ථ වූ මුළාවෙහි වූයේ ඔහුමය’ යැයි පවසයි. 8
8ප්රතික්ෂේපකයින් විනිශ්චය දිනයේ දී තමන්ට සිදු වන දඬුවම දුටු සැණින් තමන්ව නොමග යැව්වේ ෂෙයිතාන් යැයි ද අප වෙනුවෙන් ඔහුට දඬුවම් කරන මෙන් ද ඔවුන් කන්නලව් කරති. එම මොහොතෙහි ෂෙයිතාන් එසේ පවසනු ඇත.
28

قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ

“නුඹලා මා අබියස වාද නොකරවු. තවද සැබැවින්ම නුඹලා වෙත අනතුරු ඇඟවීම මම කලින්ම සිදු කර ඇත්තෙමි. මා අබියස වූ එම වචනය වෙනස් නොවෙයි. තවද මම ගැත්තන්හට අපරාධ කරන්නෙකු නොවෙමි.” යැයි ඔහු(අල්ලාහ්) පවසන්නේය.
29

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“නුඹලා මා අබියස වාද නොකරවු. තවද සැබැවින්ම නුඹලා වෙත අනතුරු ඇඟවීම මම කලින්ම සිදු කර ඇත්තෙමි. මා අබියස වූ එම වචනය වෙනස් නොවෙයි. තවද මම ගැත්තන්හට අපරාධ කරන්නෙකු නොවෙමි.” යැයි ඔහු(අල්ලාහ්) පවසන්නේය.
30

يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ

“නුඹ පිරුණෙහි දැ?”යි නිරයෙන් අප විමසන දින “තවත් වැඩිපුර යමක් ඇත් දැ?”යි (නිරය) පවසයි.
31

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ

තවද බිය භක්තිකයින්ට දුරස්ථ නොකොට ස්වර්ගය සමීප කරනු ලැබේ.
32

هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ

“මෙය නුඹලාට ප්රතිඥා දෙනු ලැබූවකි. (මෙය අල්ලාහ් වෙතට) යොමු වී (තම දහම) ආරක්ෂා කර ගත් සැමටත් අදෘශ්යමානව (සිටින්නා වූ) පරම කරුණා භරිත( අල්ලාහ්)ට බිය වී තවද (ඔහු වෙතට) යොමු වූ හදවතකින් පැමිණෙන සැමටත් හිමිය.”
33

مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ

“මෙය නුඹලාට ප්රතිඥා දෙනු ලැබූවකි. (මෙය අල්ලාහ් වෙතට) යොමු වී (තම දහම) ආරක්ෂා කර ගත් සැමටත් අදෘශ්යමානව (සිටින්නා වූ) පරම කරුණා භරිත( අල්ලාහ්)ට බිය වී තවද (ඔහු වෙතට) යොමු වූ හදවතකින් පැමිණෙන සැමටත් හිමිය.”
34

ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ

“නුඹලා ශාන්තියෙන් එයට ඇතුළු වවු. මෙය සදාතනික දිනයයි.” (යන්නෙන් ඔවුනට පවසනු ලැබේ.)
35

لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ

ඔවුන් එහි සිතන පතන දෑ ඔවුන්ට හිමිය. තවද අප වෙත (මීට) වැඩියෙන් ද ඇත. 9
9මෙම ආයතයෙහි ‘වැඩියෙන් ද ඇත’ යන පදයේ අදහස අල්ලාහ්ව හමු වීමේ භාග්යය යැයි නොයෙකුත් විද්වතුන් අර්ථකථනය කර ඇත. වැඩි විස්තර සඳහා දහ වන සූරාවෙහි 26 වන පාද සටහන බලන්න.
36

وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ

බලයෙන් ඔවුන්ට වඩා ඉතා දැඩි වූ කෙතරම් සමූහයන් ඔවුන්ට පෙර අපි විනාශ කර ඇත්තෙමු ද? ඔවුන් (ආරක්ෂාව සොයා බොහෝ) නගරයන් හි සැරිසැරුවෝය. (ඔවුනට) ගැලවුම් මගක් තිබුණේ ද?
37

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ

කවරෙකුට හදවතක් ඇත්තේද නැතහොත් ඔහු අවධානයෙන් යුතුව සවන යොමු කළේ ද සැබැවින්ම ඔවුනට මෙහි උපදෙසක් ඇත.
38

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

තවද සැබැවින්ම අපි අහස් ද මිහිතලය ද ඒ දෙක අතර ඇති දෑ ද දින සයක් තුළදී මැව්වෙමු. කිසිඳු වෙහෙසක් අපව ස්පර්ශ නොකළේය.
39

فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ

එහෙයින් (නබිවරය,) නුඹ ඔවුන් පවසන දෑ කෙරෙහි ඉවසිලිමත් වවු. හිරු උදාවීමට පෙර ද බැස යෑමට පෙර ද නුඹගේ පරමාධිපතිගේ ප්රශංසාවෙන් (ඔහුව) පිවිතුරු කරවු.
40

وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ

තවද රාත්රියෙහි (කොටසක) හා සුජූදයෙන් පසුව ඔහුව පිවිතුරු කරවු.
41

وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ

තවද සමීප ස්ථානයේ සිට කැඳවන්නා කැඳවන දින සවන් දෙවු. 10
10මෙහි කැඳවන්නා යනු ඉස්රාෆීල් නම් මලක්වරයා ලෙසත් කැඳවන දිනය යනු මළවුන් නැගිටු වනු ලබන දිනය ලෙසත් අදහස් වන්නේය. තවද සමීප ස්ථානය යනුවෙන් අදහස් කරනුයේ එදින දී සියල්ලන්ටම ඔහු විධානය කරන දෑ ඍජූවම ඇසෙන හෙයින්ය.
42

يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ

(එදින) ඔවුන් සැබෑ ලෙසින් ගිගුරුම් (සූර්) හඬ සවන් දෙන දිනය වේ. එය (මිනී වළෙන්) බැහැර වන දිනයයි.
43

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ

සැබැවින්ම ජීවය ලබා දෙන්නේ ද මරණයට පත් කරවන්නේ ද අපමය. තවද ඔවුන්ගෙන් පොළොව පිපිරී පැළී යන දින (අවසානයේ ඔවුන් සියල්ල) ශීඝ්රව යොමු වන ස්ථානය අප වෙතමය. එය අප හට පහසු එක් රැස් කිරීමකි.
44

يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ

සැබැවින්ම ජීවය ලබා දෙන්නේ ද මරණයට පත් කරවන්නේ ද අපමය. තවද ඔවුන්ගෙන් පොළොව පිපිරී පැළී යන දින (අවසානයේ ඔවුන් සියල්ල) ශීඝ්රව යොමු වන ස්ථානය අප වෙතමය. එය අප හට පහසු එක් රැස් කිරීමකි.
45

نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ

ඔවුන් (පරමාන්ත දිනය සම්බන්ධව) පවසන දෑ පිළිබඳව අපි මැනවින් දනිමු. නුඹ ඔවුන් කෙරෙහි බලපරාක්රමය යොදවන්නෙකු නොවේ. එබැවින් මාගේ අනතුරු ඇඟවීමට බියවන්නා වෙත අල් කුර්ආනය මගින් අනුශාසනා කරවු.
الذارياتමක්කී
1

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا

දූවිලි විහිදුවන දෑ(සුළං) මත දිවුරමින්.
2

فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا

තවද බර උසුලමින් සිටින දෑ(වැසි වලාකුළු) මත දිවුරමින්.
3

فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا

තවද (මුහුදේ) සැහැල්ලුවෙන් ගමන් කරන දෑ(යාත්රා) මත දිවුරමින්.
4

فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا

තවද මිනිසුන්හට මෙලොව) කරුණු 1 බෙදා වෙන් කර දෙන්නන්(මලක්වරුන්) මත දිවුරමින්.
1මෙහි මෙලොව කරුණු යනු මිනිසාට අවශ්ය වන ජීවන සම්පත් හා වර්ෂාව වැනි දෑය. මේවා අල්ලාහ්ගේ අණ පරිදි මලක්වරුන් විසින් මිනිසාට බෙදා වෙන් කර දෙනු ලබයි.
5

إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ

නුඹලාට ප්රතිඥා දෙනු ලැබූ (සියලු) දෑ සැබෑවක්මය.
6

وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ

තවද සැබැවින්ම (ලොවෙහි කළකම් සඳහා) විපාක ප්රදානය සිදුවන්නක්මය.
7

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ

(ගමන්) පථයන්ගෙන් යුත් අහස මත දිවුරමින්.
8

إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ

සැබැවින්ම නුඹලා (අල් කුර්ආනය පිළිබඳව) විවිධ ප්රකාශයෙහි (නියැළී) සිටින්නෙහුය.
9

يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ

(යහ මගින් නොමග වෙත) හරවනු ලැබූ කෙනා එයින්(අල් කුර්ආනයෙන්) හරවා යවනු ලබන්නේය.
10

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ

අසත්යය කරන්නන් විනාශයට ලක් වූවෝ වෙති.
11

الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ

අඥානයෙහි ගිලී නොසැලකිලිමත්ව සිටින්නන් ඔවුන්මය.
12

يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ

“විනිශ්චය දිනය කවදා දැ?”යි (සමච්චලයෙන්) ඔවුහු විමසති.
13

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ

(එදින) ඔවුන් නිරා ගින්නෙහි දඬුවම් කරනු ලබන දිනයයි.
14

ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَـٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ

“නුඹලාගේ දඬුවම නුඹලා රස විඳිවු. නුඹලා ඉක්මණින් සිදුවිය යුතු යැයි (සමච්චලයෙන්) පැතූ දෑ මෙයය” (යැයි ඔවුනට පවසනු ලැබේ.)
15

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

සැබැවින්ම බිය භක්තිකයින් (ස්වර්ග) උයන්හි ද උල්පත්( අසල)හි ද වෙති.
16

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ

ඔවුන්ගේ පරමාධිපති ඔවුනට ප්රදානය කළ දෑ ලබමින් (සිටිති). සැබැවින්ම ඔවුහු එයට පෙර යහකම් කරන්නන් වූහ.
17

كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

ඔවුහු රාත්රියේ ස්වල්පයක් පමණ නිදන්නන් වූහ.
18

وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

තවද ඔවුන් ‘සහර්’ වේලාවෙහි 2 පාප ක්ෂමාව ඇයැදිති.
2‘සහර්’ වේලාව යනු අලුයමට පෙර ඇති හෝරා කිහිපයකි.
19

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ

තවද (ඔවුන් වෙතින්) යාචනය කරන්නාට ද (යාචනයෙන්) වැළකෙන්නාට ද ඔවුන්ගේ සම්පත්හි උරුමයක් ඇත. 3
3එනම් ඔහු බිය භක්තිකයෙකු හෙයින් ඔහුගෙන් අවශ්යතාව ඇත්තවුනට යාචක වුව ද යාචක නොවූව ද දන් දෙන්නේය යන අදහස මෙයින් පැහැදිලි කෙරේ.
20

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

තවද තිරසාරව විශ්වාස කරන්නන්ට මිහිතලයෙහි සංඥාවන් ඇත.
21

وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

තවද නුඹලා තුළ ද (සංඥාවන් ඇත.) නුඹලා (එය) නිරීක්ෂණය නොකරන්නෙහු ද?
22

وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ

තවද නුඹලාගේ ජීවන සම්පත හා නුඹලාට ප්රතිඥා දෙනු ලැබූ දෑ අහසෙහි ඇත.
23

فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

අහසෙහි හා මිහිතලයෙහි පරමාධිපති මත දිවුරමින්, නුඹලා (යමක් කතා කළේ නම් නිසැකව නුඹලාගේ) කතා කිරීම (සත්යය වූවක්) මෙන් සැබැවින්ම (නුඹලාට ප්රතිඥා දෙනු ලැබූ) එය ද සත්යයකි.
24

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ

(නබිවරය,) ඉබ්රාහීම්ගේ ගෞරවනීය ආගන්තුක( මිනිස් රූපයෙන් පැමිණි මලක්වර)යින් පිළිබඳ පුවත නුඹ වෙත පැමිණියේ ද? 4
4මෙම පුවත පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් ( 11:69-83 ) දක්වා ආයතයන් බලන්න.
25

إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ

(ඉබ්රාහීම් වන) ඔහු වෙත ඔවුහු පිවිසි විට “සලාම්(ශාන්තිය) අත් වේවා!” යැයි පැවසූහ. ඔහු (ද) “සලාම්(ශාන්තිය නුඹලාට)අත් වේවා! (නුඹලා) නාඳුනන පිරිසකි” යැයි පැවසීය.
26

فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ

පසුව (රහසින් එතැනින්) ගැල වී තම පවුල වෙත ගොස් පුෂ්ටිමත් වසු පැටවෙකු (පිස) ගෙන ආවේය.
27

فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ

පසුව ඔවුන් වෙත එය සමීප කර (තැබුවේය. නමුත් ඔවුහු මලක්වරුන් හෙයින් අනුභව නොකර වැළකී සිටියෝය. එවිට) “නුඹලා අනුභව නොකරන්නෙහු දැ?”යි ඔහු විමසුවේය.
28

فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ

එවිට ඔවුන් පිළිබඳව ඔහු බියට පත් විය. ඔවුහු “නුඹ බියපත් නොවවු” යැයි පැවසූහ. තවද ඔවුන් ඔහුට නැණවත් පුතෙකු පිළිබඳ ශුභාරංචි දැන්වූහ.
29

فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ

එවිගස ඔහුගේ බිරිය (විස්මිතව) ශබ්ද නගමින් ඉදිරියට පැමිණ තම (ඇඟිල්ලෙන්) මුහුණට ගසා “මා (හට කෙසේ දරුවෙකු වී ද මා) වඳ මැහැල්ලියකි” යැයි පැවසුවාය.
30

قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

“එලෙසය නුඹගේ පරමාධිපති පැවසුවේ” යැයි ඔවුහු පැවසූහ. සැබැවින්ම සර්ව ප්රඥාවන්ත සර්වඥ ඔහුමය.