الرَّحْمَـٰنُ
සැමට කරුණාභරිත
عَلَّمَ الْقُرْآنَ
ඔහු අල් කුර්ආනය ඉගැන්නුවේය.
خَلَقَ الْإِنسَانَ
ඔහු මිනිසා මැව්වේය.
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ
ඔහු පැහැදිලි කතාව ඔහුට(මිනිසාට) ඉගැන්නුවේය.
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ
හිරු හා සඳු (ගමන් කරනුයේ නිශ්චිත) ගණනයකට අනුවය.
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ
තවද ලියවැල් හා ගස් ඔහුට සුජූද් කරති.
1මෙම ආයතයේ ලියවැල් යනුවෙන් සඳහන් වන අරාබි පදය ‘නජ්ම්’ නම් වේ. මෙය පොදුවේ භාවිත කරනුයේ තාරකාවට හා වැල් වශයෙන් වැඩෙන ශාකයන් වලටය. මෙහි මෙම අර්ථ දෙකම භාවිත කළ හැකි වුවද බොහෝ අර්ථ විවරණයන්හි ලියවැල් යන අර්ථය භාවිත වී ඇත. මෙහි සුජූද් යනුවෙන් අදහස් වනුයේ මේවා අල්ලාහ්ගේ නියෝගයන්ට යටත්ව තම ස්වභාවය පිහිටුවා ගැනීමයි.
وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ
තවද අහස ඔහු එය එසෙව්වේය. තවද තුලාව ඔහු ස්ථාපනය කළේය,
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
නුඹලා තුලාවෙහි සීමාව ඉක්මවා නොයනු පිණිසය.
2මෙහි ‘තුලාව’ යන පදයෙන් සමතුලිතභාවය, යුක්තිය හා සාධාරණත්වය අර්ථවත් වේ. මෙම ගුණාංගයන් මිනිස් ජීවිතයේ ඇති විය යුතු යැයි මෙම ආයතය මගින් අවධාරණය කෙරේ.
وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ
තවද නුඹලා සාධාරණ ලෙස කිරුම් ස්ථාපිත කරවු. තවද නුඹලා තුලාවෙහි අඩු නොකරවු.
وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ
තවද මිහිතලය, ජීවීන් වෙනුවෙන් එය ස්ථාපනය කළේය.
فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ
එහි පලතුරු ද (වලු බර) කෝෂ වලින් යුත් ඉඳි ගස් ද ඇත.
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ
තවද පොතු සහිත ධාන්ය ද සුවඳැති මල් ද (ඇත.)
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ
මැටි බඳුනක් මෙන් හඬ ඇති වියළි මැටියෙන් මිනිසාව(ආදම්ව) මැව්වේය.-
وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ
තවද දුම රහිත ගිනි ජාලාවෙන් ජින්ව(ජින්වරුන්ගේ පියාව) මැව්වේය.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ
හිරු නැගෙන දෙදිශාවෙහි හා හිරු බසින දෙදිශාවෙහි පරමාධිපති (ඔහුම)ය.
3නැගෙනහිර හා බස්නාහිර දිශා දෙක යනු ශීත හා උෂ්ණ කාල දෙකෙහි දී හිරු උදා වීම හා බැස යෑමේ වෙනස් වීමේ කරුණයි.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ
ඔහු මුහුදු දෙක එකිනෙක මුණගැසෙන්නට සැලැස්සුවේය.
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ
ඒ දෙක අතර එකිනෙක ඉක්මවා නොයන බාධකයක් ඇත.
4මුහුදෙහි ඝනත්වයෙහි බලපෑම හේතුවෙන් එකිනෙක මුසු නොවන කොටස් මෙයින් අදහස් වේ.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ
ඒ දෙක අතුරින් (වටිනා) මුතු හා පබළු පිට වෙයි.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ
මුහුදෙහි කඳු මෙන් උස් වූ යාත්රාවන් ඔහු සතුය.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ
එ(ම මිහිතලයෙ)හි ඇති සෑම දෙයක්ම විනාශ වී යන්නේය.
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
තවද ගෞරවය හා කීර්තිය හිමි නුඹගේ පරමාධිපතිගේ ‘වජ්හ’ය සදා පවතියි.
5වැඩි විස්තර සඳහා අල් කුර්ආන් 28:88 හි පාද සටහන බලන්න.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දේපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
අහස්හි හා මිහිතලයේ සිටින්නවුන් (තම අවශ්යතාවන්) ඔහුගෙන් අයැද සිටිති. සෑම දිනකම ඔහු කාර්යයෙහි (නිරතව) සිටියි.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ
අහෝ! (මිනිස් හා ජින්) දෙවර්ගයනි, (විනිශ්චය සඳහා) නුඹලා වෙනුවෙන් අපි (කාලය) වෙන් කර ගන්නෙමු.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දේපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ
ජින් හා මිනිස් සමූහයනි, අහස්හි හා මිහිතලයෙහි සීමා පථ තරණය කිරීමට නුඹලාට හැකි වේ නම් තරණය කරවු. නමුත් (අල්ලාහ්ගේ) බලපරාක්රමයෙන් මිස නුඹලා තරණය නොකරන්නෙහුය.
6මෙම ආයතයේ වැදගත්ම අදහස වනුයේ කිසිවෙකුට අල්ලාහ්ගේ නිරීක්ෂණයෙන් මිදිය නොහැකි බවයි. හේතුව විශ්වයේ සම්පූර්ණ පාලනය අල්ලාහ් සතුව ඇති බැවිනි. එහෙයින් ඔහුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට යාමට කිසිවෙකුට නොහැක.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දේපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ
නුඹලා දෙවර්ගය වෙත (එදින) ගිනි ජාලාවක් හා දුමක් එවනු ලැබේ. එවිට නුඹලා දෙවර්ගයම (ඉන් මිදීමට) උපකාර නොලබන්නෝය.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
පසුව අහස පැළී විවර වූ විට තෙල් මෙන් රෝස වනු ඇත.
7මෙහි තෙල් යනුවෙන් පරිවර්තනය කර තිබුණ ද එයට හම යන තේරුම ද ඇත.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ
පසුව එදින කිසිදු මිනිසෙකුගෙන් හෝ ජින්වරයෙකුගෙන් හෝ ඔහුගේ පාපය පිළිබඳව ප්රශ්න කරනු නොලබයි.
8මෙම ආයතයෙහි ඔවුන්ගේ පාපයන් පිළිබඳව ඔවුන්ගෙන් කිසිඳු ප්රශ්නයක් අසනු ලබන්නේ නැත යැයි පවසා ඇත. අල් කුර්ආන් 15:92 හි පාපයන් පිළිබඳව ඔවුන්ගෙන් ප්රශ්න අසනු ලබන බව සඳහන් වී ඇත. එනම් ‘ඔවුහු අසනු ලබන්නෝය’ යනු ප්රශ්න අසනු ලබන එම මොහොතේ දීම මුළුමනින්ම පාපයන් පිළිබඳව ප්රශ්න විමසා තීන්දු දීමෙන් අනතුරුව ඔවුන්ගෙන් පාපයන් පිළිබඳව කිසිඳු ප්රශ්නයක් අසනු නොලැබේ යන්නය. එහෙයින් මෙහි ඔවුන් අසනු නොලැබේ යනුවෙන් පවසා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තීරණය දීමෙන් පසුවය.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ
(මලක්වරුන් විසින්) වැරදිකරුවන්ව ඔවුන්ගේ සලකුණු මගින් හඳුනා ගනු ලබති. තවද නළල් කෙස් හා පාද වලින් ග්රහණය කරනු ලබයි.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
هَـٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ
”වැරදිකරුවන් කවර දෙයක් පිළිබඳව අසත්යය කළේ ද මෙය එම නිරයයි.” (යැයි ඔවුනට පවසනු ලැබේ.)
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
ඔවුන් එය හා දැඩිව උතුරන උණු ජලය අතර කැරකෙති.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
9අල්ලාහ්ගේ දායාදයන් පවසන අවස්ථාවේ දී දඬුවම් පිළිබඳව සඳහන් කිරීමට හේතූන් දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න ජින්වරුන් හා මිනිසුන් නිරයෙන් ආරක්ෂා වීම පිණිස විනිශ්චය දිනයේ අත් විය හැකි දඬුවම් පිළිබඳව ලොවේදීම ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමය. එය අල්ලාහ්ගේ දායාදයකි. දෙවැන්න මෙසේ ඔවුන්ට නිරයේ විස්තර පැහැදිලි කිරීම තුළින් ඔවුන් තමන්ට දෙනු ලැබූ දායාදයන්ට කෘතඥ වනු ඇත යන්නය.
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
තවද කවරෙකු තම පරමාධිපති ඉදිරියේ සිට ගැනීම පිළිබඳව බිය වන්නේ ද ඔහුට (ස්වර්ග) උයන් දෙකක් ඇත.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
ذَوَاتَا أَفْنَانٍ
ඒ දෙක (විහිදුණු) අතු වලින් යුක්තය.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
එබැවින් (ජින් හා මිනිසුන් වන) නුඹලා දෙපල අසත්යය කරනුයේ නුඹලාගේ පරමාධිපතිගේ කවර භාග්යයක් ද?
فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ
ඒ දෙකෙහි ගලා බසින උල්පත් දෙකක් ඇත.